ШЕСТНАДЦАТОЕ УКАЗАНИЕ
Это называемые “ирхасат” (предзнаменования), доказательства пророчества, которые имели место до начала пророческой миссии, но взаимосвязанные с ней. Они делятся на три части:
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ.
Это сообщения, которые, согласно Корану, даны относительно пророческой миссии Ахмада (Мир Ему и Благо) в Торе, Евангелии, Псалтыре и Свитках Пророков.
Да, поскольку эти книги являются небесными, и поскольку принесли их пророки, конечно, необходимо и несомненно, чтобы они говорили о Личности, которая упразднит их религии, изменит облик Вселенной и осветит принесённым им светом половину земли. Да, разве возможно, чтобы эти книги, сообщающие о мелких происшествиях, не сообщили о явлении Мухаммада (мир ему и благо), представляющим собой самое большое происшествие в человеческом роде? Итак, поскольку они бессомнения должны сообщить об этом, то, в любом случае, или станут опровергать, чтобы их религии спаслись от уничтожения, а книги – от упразднения, или же будут подтверждать, дабы посредством этой истинной Личности их религии избавились от домыслов и искажений. Между тем, по единому мнению друзей и врагов, признаков опровержения нет ни в одной книге. А если так, то есть подтверждение. Поскольку подтверждение обязательно есть, и поскольку есть твёрдая необходимость и основательная причина, делающие необходимым существование этого подтверждения, то мы также докажем три веских аргумента, указывающие на существование этого подтверждения.
Первый аргумент. Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) языком Корана говорит им: “В ваших книгах есть подтверждения обо мне и мои признаки. Ваши книги подтверждают меня в том, о чём я говорю”
قُلْ فَاْتُوا بِالتَّوْرٰيةِ فَاتْلُوهَٓا اِنْ كُنْتُمْ صَادِقٖينَ ۞ قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ اَبْنَٓاءَنَا وَاَبْنَٓاءَكُمْ وَنِسَٓاءَنَا وَنِسَٓاءَكُمْ وَاَنْفُسَنَا
وَاَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّٰهِ عَلَى الْكَاذِبٖينَ
Подобными аятами Он бросает им вызов: “Принесите же вашу Тору и читайте её. Приходите, мы призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, а затем возденем руки к Обители Всевышнего и призовём проклятие Аллаха на лжецов!” И хотя он постоянно бьёт этим их по голове, ни один Иудейский богослов или Христианский священник не смог показать ни одной ошибки. Если бы показали, то существующие в очень большом количестве, очень упрямые и завистливые безбожники, иудейские лицемеры и весь мир неверия объявили бы об этом повсюду. И ещё он сказал:
“Или найдите мою ошибку, или я буду сражаться с вами до полного уничтожения!” Однако они выбрали войну, тревогу и переселение. Значит, ошибки найти не смогли. Если бы нашли, то спаслись бы.
Второй аргумент. Поскольку выражения Торы, Евангелии и Псалтыря не обладают таким чудоизложением, каким обладает Коран, и поскольку они постоянно переводились с одного перевода на другой, смешалось много чужеродных слов. И с их стихами смешались слова толкователей и ошибочные суждения, а также добавились искажения некоторых невежд и недоброжелателей. И таким образом изменений в этих книгах стало очень много. Даже такой известный богослов, как Шейх Рахматуллах Хинди доказал в них тысячи мест искажений, заставив замолчать монахов и иудейских и христианских богословов. Итак, наряду со столькими исправлениями, известный ученый Хусейн Джисри (да смилуется над ним Аллах) нашёл в этих книгах сто четырнадцать подтверждений пророчества Ахмада (Мир Ему и Благо). И он написал о них в своей книге “Рисале-и Хамидия”. Покойный Исмаил Хаккы из Манастыра сделал её перевод. Кто желает, может обратиться к ней и посмотреть.
И очень многие Иудейские и Христианские богословы сознавались: “В наших книгах описаны признаки Мухаммада Аравийского (мир ему и благо)”. Да, будучи немусульманином в первую очередь Византийский император Ираклий признался: “Да, Иисус (мир ему) сообщает о Мухаммаде (Мир Ему и Благо)”.
А также византийский правитель в Египте, по имени Мукавкис, и одни из самых известных иудейских богословов, такие как Ибн Сурия, Ибн Ахтаб и его брат Ка’б Ибн Асад, а также Зубайр Ибн Батыя, все эти известные учёные и правители, хотя остались немусульманами, но признались: “Да, в наших книгах есть Его признаки; они говорят о Нём”.
И среди известных иудейских учёных, а также знаменитых христианских священников есть такие, которые увидели в предыдущих книгах признаки Мухаммада (Мир Ему и Благо), после чего оставили упрямство и приняли веру. Показав эти признаки в Торе и Евангелии, они убедили других иудейских и христианских богословов.
Например, известные Абдуллах Ибн Салям, Вахаб Ибн Муннабих, Аби Ясир и Шамуль (который жил во времена йеменского правителя Тубба’, и как Тубба’ провидчески и ещё до появления Пророка принял веру) и два сына Са’йи, Эсид и Са’ляба, а также один святой человек по имени Ибн Хейбан, ещё до появления Посланника он остановился у племени Бани Надир и сообщил им: قَرٖيبٌ ظُهُورُ نَبِىٍّ هٰذَا دَارُ هِجْرَتِهٖ “Скоро появится Пророк, и он переселится в эти места”Там же он и умер. После, когда то племя начало войну против Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), два сына Са’йи, Эсид и Са’ляба вышли вперёд и прокричали:
وَاللّٰهِ هُوَ الَّذٖى عَهَدَ اِلَيْكُمْ فٖيهِ ابْنُ هَيْبَانْ
То есть: “Это тот человек, о котором говорил Ибн Хейбан, не воюйте с ним”. Однако они их не послушали и навлекли беду на свою голову.
И ещё многие иудейские богословы, такие как Ибн Беньямин, Мухайрик и Ка’б-уль Ахбар уверовали, увидев качества Пророка (Мир Ему и Благо) в своих книгах, а также заставили молчать тех, кто не принял веру.
И из христианских учёных Бухейра-и Рахиб, о котором мы уже говорили: когда Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) в возрасте двенадцати лет ехал со своим дядей в Сирию, из уважения к нему Бухейра-и Рахиб пригласил к себе курайшитов. Однако увидел, что облако дающее тень их каравану, осталось над караваном. “Значит – понял он – тот, кого я ищу, остался там”. Затем отправил за ним человека, который привёл и его. Бухейра-и Рахиб сказал Абу Талибу: “Возвращайся в Мекку! Евреи завистливы, а его признаки описаны в Торе, они пойдут на вероломство!”
И Настур эфиопский, и Неджаши – правитель Эфиопии, вместе приняли веру, поскольку увидели описание признаков Мухаммада (Мир Ему и Благо) в своих книгах.
И известный Христианский учёный, по имени Дагатыр, увидел его признаки и уверовал. Объявил об этом византийцам и стал мучеником – шахидом.
А также такие христианские правители, как Харис Ибн Аби Шумери Гасанидский, и великие религиозные правители и цари Сирии (Шама), то есть такие известные люди как Сахиб Ильба, Ираклий, Ибн Натур и Джаруд увидели признаки Пророка (Мир Ему и Благо) в своих книгах и приняли веру. Только Ираклий не объявил о своей вере ради мирского царства.
И подобно им, Салман Фариси тоже сначала был христианином. Увидев описание Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), он стал искать его.
И один большой богослов по имени Тамим, и известный эфиопский правитель Наджаши, и эфиопские христиане, и священники Наджрана, все они единодушно сообщают: “Мы приняли веру потому, что увидели признаки Пророка в наших книгах”.
Третий аргумент. Итак, в качестве образца, приведём несколько примеров из аятов Торы, Евангелия и Псалтыря, касающихся нашего Пророка (Мир Ему и Благо):
Первое. В Псалтыре есть такие слова:
اَللّٰهُمَّ ابْعَثْ لَنَا مُقٖيمَ السُّنَّةِ بَعْدَ الْفَتْرَةِ
“О Аллах! После межпророчья пошли нам держащего сунну (религию) стоя”.
«Мукимус-Сунна» – это имя Ахмада (Мир Ему и Благо).
Вот слова из Евангелия:
قَالَ الْمَسٖيحُ اِنّٖى ذَاهِبٌ اِلٰى اَبٖى وَ اَبٖيكُمْ لِيَبْعَثَ لَكُمُ الْفَارَقْلٖيطَا
То есть: “Я ухожу, дабы пришёл к вам Фараклит”. То есть, дабы пришёл Ахмад.
Другая фраза Евангелия:
اِنّٖى اَطْلُبُ مِنْ رَبّٖى فَارَقْلٖيطًا يَكُونُ مَعَكُمْ اِلَى الْاَبَدِ
То есть: “Я прошу у Господа такого пророка, отличающего истину от лжи, который был бы с вами до самой вечности”. Фараклит – это имя Пророка в тех книгах, несущее смысл:
اَلْفَارِقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ
“Отличающий истину от лжи”.
Вот фраза из Торы:
اِنَّ اللّٰهَ قَالَ لِاِبْرَاهٖيمَ اِنَّ هَاجَرَ تَلِدُ وَيَكُونُ مِنْ وَلَدِهَا مَنْ يَدُهُ فَوْقَ الْجَمٖيعِ وَيَدُ الْجَمٖيعِ مَبْسُوطَةٌ اِلَيْهِ بِالْخُشُوعِ
То есть: “Мать пророка Исмаила Хаджар будет иметь ребёнка, и из потомков его выйдет один такой, чьи руки будут выше всех, и руки всех протянутся к нему в смирении и покорности”.
Ещё одна фраза из Торы:
وَقَالَ يَا مُوسٰى اِنّٖى مُقٖيمٌ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ بَنٖى اِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ وَاُجْرٖى قَوْلٖى فٖى فَمِهٖ
وَالرَّجُلُ الَّذٖى لَايَقْبَلُ قَوْلَ النَّبِىِّ الَّذٖى يَتَكَلَّمُ بِاِسْمٖى فَاَنَا اَنْتَقِمُ مِنْهُ
То есть: “Из Сынов Исмаила, являющихся братьями Сынов Израиля, я отправлю подобного тебе. В его уста Я помещу Своё слово, он будет говорить с Моим откровением (вахий). И накажу тех, кто не примет его”.
Третья фраза из Торы:
قَالَ مُوسٰى رَبِّ اِنّٖى اَجِدُ فِى التَّوْرٰيةِ اُمَّةً هُمْ خَيْرُ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ يَاْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ فَاجْعَلْهُمْ اُمَّتٖى قَالَ تِلْكَ اُمَّةُ مُحَمَّدٍ
“Сказал Муса: “О Господи! Вижу я в Торе наилучшую из общин: они, будучи из людей, повелевают благое и предостерегают от плохого, верят в Аллаха. Сделай их моей общиной”. Сказал Аллах: “Они – община Мухаммада”.
Напоминание. Имя Мухаммад в тех книгах представлено такими арамейскими именами, как مُشَفَّحْ (Мушаффах) и الْمُنْحَمَنَّا (Аль Мунхаманна) и حِمْيَاطَا (Химъята), которые на древнееврейском значат тоже, что и “Мухаммад”. Иначе само имя Мухаммад употреблялось мало. Да и то, даже это малое количество было искажено завистливыми иудеями.
Фраза из Псалтыря:
يَا دَاوُدُ يَاْتٖى بَعْدَكَ نَبِىٌّ يُسَمّٰى اَحْمَدَ وَمُحَمَّدًا صَادِقًا سَيِّدًا اُمَّتُهُ مَرْحُومَةٌ
“О Дауд! После тебя придёт пророк. Имя его Ахмад, Мухаммад, Верный и Господин. Община его удостоена прощения”.
И один из “Семи Абдуллахов”, много исследовавший прежние книги, Абдуллах Ибн-и Амр Ибн’аль-Ас, а также Абдуллах Ибн Салям, который самым первым из известных иудейских богословов принял Ислам, и такой бывший иудейский учёный, как Ка’б’уль Ахбар показали в Торе, которая в те времена имела меньше искажений, нижеследующие слова. Часть их такова: Всевышний после обращения к Мусе, обращаясь к будущему пророку, говорит:
يَا اَيُّهَا النَّبِىُّ اِنَّا اَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذٖيرًا وَحِرْزًا لِلْاُمِّيّٖينَ اَنْتَ عَبْدٖى سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ
وَلَا غَلٖيظٍ وَلَا صَخَّابٍ فِى الْاَسْوَاقِ وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ بَلْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ
وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللّٰهُ حَتّٰى يُقٖيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِاَنْ يَقُولُوا لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ
“О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, радостным вестником, наблюдателем и защитником неграмотных. Ты Мой раб. Я назвал тебя уповающим. Ты не жестокосерден и не груб. Ты не кричишь на базарах. Ты не отвечаешь злом на зло. Наоборот, прощаешь и извиняешь. И пока Аллах не исправит им заблудший народ, заставив его говорить “нет божества, кроме Аллаха”, душа этого пророка взята не будет.
Ещё одна фраза из Торы:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ وَهِجْرَتُهُ بِطَيْبَةَ وَمُلْكُهُ بِالشَّامِ وَاُمَّتُهُ الْحَمَّادُونَ
“Мухаммад – Посланник Аллаха. Место рождения его – Мекка. Место переселения – Тойба (Медина). Царство его – в Сирии. Община его много славит Аллаха”. (Али аль-Кари, Шерхуш-Шифа, 1:739)
Итак, в этой фразе имя “Мухаммад” даётся в арамейском эквиваленте.
Ещё строка из Торы:
اَنْتَ عَبْدٖى وَرَسُولٖى سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ “Ты – Мой раб и посланник. Я дал тебе имя Уповающий” (Бухари.) В этой фразе (Аллах) обращается к Пророку, который придёт после пророка Мусы и выйдет из Сынов Исмаила, являющихся братьями Сынов Исхака”.
И ещё строка из Торы: عَبْدِىَ الْمُخْتَارُ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلٖيظٍ“Мой избранный раб не груб и не жестокосерд” (Дарими, Мукаддима: 2) Слово “Мухтар” здесь имеет смысл “Мустафа” (Избранный), и это имя Пророка.
В Евангелии в нескольких местах благовествуется о пророке, называемом “Вождём мира”, и который придёт после Исы (мир ему). В отношении него говорится: مَعَهُ قَضٖيبٌ مِنْ حَدٖيدٍ يُقَاتِلُ بِهٖ وَاُمَّتُهُ كَذٰلِكَ “При нем есть кусок железа. Им он будет сражаться. Также и его община”. Итак, эта фраза показывает, что придёт пророк, владеющий мечом и уполномоченный для войны за веру. “Кусок железа” означает меч. Также и община его будет владеть мечом, то есть будет служить войне за веру. Аят в конце суры “Фатх”:
وَ مَثَلُهُمْ فِى الْاِنْجٖيلِ كَزَرْعٍ اَخْرَجَ شَطْاَهُ فَاٰزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوٰى عَلٰى سُوقِهٖ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغٖيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ
“…В Евангелии образ их – посев, который извёл свой побег и укрепил его; он стал твёрдым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, – чтобы разъярить ими неверных…” (Коран, 48:29)
указывая на эту и другие, подобные фразы Евангелии, вместе с ним объявляет о том, что Мухаммад (Мир Ему и Благо) является обладателем меча и уполномоченным на войну за веру.
В Тридцать Третьей главе Пятой книги Торы есть следующие слова: “Божественная Истина, осчастливив нас на Синайской горе, взошла над Саиром и стала явной в горах Фарана”.
Итак, эти слова, фразой: “Истина осчастливила на Синайской горе”, – сообщают о Пророческой миссии Мусы (мир ему), и фразой: “Истина взошла над Саиром” состоящим из гор Шама – говорят о пророчестве Исы (мир ему). И подобно этому, фразой: “Истина стала явной в горах Фарана” (которыми по единому мнению являются горы Хиджаза) – необходимо сообщают о посланнической миссии Ахмада (Мир Ему и Благо). И, подтверждая правоту аята суры “Фатх”: ذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرٰيةِ “…Таков образ их в Торе…”(Коран, 48:29) относительно сподвижников пророка, появившегося из гор Фарана, в Торе есть такие слова: “С ним знамёна Святых. И они справа от него”. Что описывает их, как святых. То есть, его сахабы (сподвижники) являются святыми праведниками.
В книге пророка Исайи в сорок второй главе есть такие слова: “Всевышний Аллах отправит перед Концом Света Своего избранного раба и, послав к нему Верного Духа – ангела Джабраиля, научит его Божественной религии. И он также научит людей тому, чему научил его Верный Дух, и будет судить между людьми по справедливости. Он – свет, который выведет народ из мрака. Я сообщаю вам то, что открыл мне Господь”.
Итак, эта фраза весьма явным образом сообщает о качествах Мухаммада (Мир Ему и Благо), являющегося пророком Конца Времён.
В книге пророка Михаила, называемого Мишаил, в четвёртой главе есть такие строки: “В последние времена появится одна почтенная община, которая изберёт для поклонения Всевышнему благословенную гору. Там будут собираться многие народы со всех частей света, будут покланяться Единому Господу, не будут приписывать Ему сотоварищей”.
Итак, эти строки явным образом описывают самую благословенную гору мира – гору Арафат, а также поклонения на ней и возвеличивания Аллаха паломниками, пришедшими со всех концов света, а также славную общину Мухаммада (Мир Ему и Благо), называемую почтенной.
В Псалтыре, в семьдесят второй главе есть следующее: “Он будет обладать от моря до моря и от рек до концов земли.. Цари Йемена и островов поднесут ему дары.. И поклонятся и покорятся ему все цари.. И будут молиться о нём непрестанно, всякий день благословлять его.. И свет его исходит из Медины.. И будет имя его вовек.. Имя его существует раньше Солнца.. Доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его..”
Итак, эти строки весьма явным образом описывают Гордость Мира (Да благословит его Аллах и приветствует). Интересно, кто же приходил из пророков после пророка Дауда (Мир Ему и Благо), кроме Мухаммада Аравийского (Мир Ему и Благо), чья религия распространилась от запада до востока, который возложил дань на царей, и покорил императоров, словно заставив их себе покланяться, и который получил каждодневные молитвы за себя и приветствия пятой части человечества, и чей свет заблистал из Медины? Кого можно показать, кроме него?
И в Евангелии от Иоанна на турецком языке тридцатый стих четырнадцатой главы таков: “Уже немного мне с вами говорить, потому что идёт вождь мира. И во мне нет ничего от него!” Итак, выражение “Вождь Мира” означает “Гордость Мира”. “Гордость Мира” же – это самое известное звание Мухаммада Аравийского (Мир Ему и Благо).
Также в Евангелии от Иоанна седьмой стих шестнадцатой главы таков: “Но я истину вам говорю: мой уход вам на благо. Если я не уйду, не придёт тогда к вам утешитель”. Так смотрите же! Кто, кроме Мухаммада (Мир Ему и Благо) является Вождём Мира и тем, кто дал людям истинное утешение? Да, Он – Гордость Мира, и он дал тленным людям утешение, спасши их от вечной казни.
И вновь в Евангелии от Иоанна, восьмой стих шестнадцатой главы: “И придя он изобличит мир в том, что касается греха, благополучия и правления”. Итак, кто кроме Мухаммада Аравийского (Мир Ему и Благо) обратил расстройство мира в благополучие, избавил от грехов и многобожия, и преобразовал мирскую политику и власть?
И там же, одиннадцатый стих: “Потому что пришло решение о приходе вождя мира сего”. Итак, “Вождь Мира” [Примечание. Да, этот Человек – такой вождь и царь, что в каждом столетии на протяжении тысячи трёхсот пятидесяти лет у него есть, как минимум, триста пятьдесят миллионов поданных и последователей. С совершенной покорностью они подчиняются его приказам и каждый день обновляют присягу на верность ему, приветствуя его.] – это конечно Предводитель Человечества Ахмад – Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует).
И там же, в тринадцатом стихе говорится: “Но когда придёт тот Дух Истины, он всех вас в истине наставит. Потому что говорить будет не от себя. Он лишь то скажет вам что услышит, он расскажет вам о грядущем”. Итак, этот стих ясный. Интересно, разве кроме Мухаммада Аравийского (Мир Ему и Благо) есть кто-то ещё, кто призвал к истине всех людей одновременно, кто всякую весть взял из откровения, и сказал то, что услышал от Джабраила, а также в подробностях сообщил о Конце Света и Ином мире (Ахирате)? Да и кто может это сделать?
И в книгах пророков есть имена Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), которые на арамейском и иврите значат Мухаммад, Ахмад и Мухтар. Так, в свитке пророка Шуайба содержится имя مُشَفَّحْ (Мушаффах), в переводе на арабский означающее Мухаммад.
И в Торе, опять же в значении Мухаммад, имя: مُنْحَمَنَّا (Мунхаманна). И в значении “Набий-уль Харам” (Пророк Мечети Харам): حِمْيَاطَا (Химъята). В Псалтыре даётся имя: “Аль Мухтар” (Избранник). А также в Торе есть имя اَلْخَاتَمُ الْخَاتَمْ (Аль Хатамуль Хатам). И ещё в Торе и в Псалтыре
مُقِيمُ السُّنَّةِ (Мукым-ус Суннат). И в Свитках Ибрахима, и в Торе – имя مازماز (Мазмаз). И в Торе اَحْيَدْ (Ахйад).
Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) сказал:
اِسْمٖى فِى الْقُرْاٰنِ مُحَمَّدٌ وَ فِى الْاِنْجٖيلِ اَحْمَدُ وَ فِى التَّوْرٰيةِ اَحْيَدُ
“В Коране моё имя Мухаммад, в Евангелии – Ахмад, а в Торе – Ахйад” (Набхани, Худжетуллах але’ль-Алемин, 108, 112)
И в Евангелии есть такое имя Пророка: صَاحِبُ الْقَضٖيبِ وَ الْهَرَاوَةِ То есть, “Обладатель меча и посоха”. Да, среди пророков – обладателей меча Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) является самым великим, и вместе с его общиной на него возложен джихад. И вновь в Евангелии упомянуто такое его имя, как “Сахиб-ут Тадж”. Да, имя “Сахиб-ут Тадж” принадлежит только Досточтимому Посланнику (Мир Ему и Благо). Тадж– это тюрбан, то есть чалма. В старые времена среди народов тюрбаны и чалму носили в большинстве своём арабы. Евангельское имя:
صَاحِبُ الْقَضٖيبِ وَ الْهَرَاوَةِ “Обладатель Короны” несомненно, означает “Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо)”.
И упомянутое в Евангелии имя الْباَرَقْلِيطْ (“Аль Бараклит”) или اَلْفاَرَقْلِيطْ (“Аль Фараклит”), принадлежащее Личности, которая придёт после и наставит людей в истине, согласно евангельскому толкованию означает “Правдолюбец, отделяющий истину от лжи”.
В Евангелии Иса (мир ему) говорит: “Я ухожу, дабы пришёл Вождь этого Мира”. Интересно, после пророка Исы (мир ему), кто кроме Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), пришёл, будучи вождём мира, отделяя и очищая истину от лжи и вместо Исы (мир ему) наставляя людей? Значит, пророк Иса (мир ему) неизменно благовествует своей общине и сообщает ей: “Придёт один человек, и во мне нужды не останется. Я – его предисловие и благовестник”.
Подобно такому аяту Корана, как:
وَاِذْ قَالَ عٖيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنٖٓى اِسْرَٓائٖيلَ اِنّٖى رَسُولُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرٰيةِ
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَاْتٖى مِنْ بَعْدِى اسْمُهُ اَحْمَدُ
“И вот сказал Иса, сын Марйам: “О сыны Исраила! Я – посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придёт после меня, имя которому Ахмад…” (Коран, 61:6)
[Примечание.
اُمَّتُهُ الْحَمَّادُونَ Известный путешественник Аулия Челеби прочитал в мавзолее Почтенного Шам’уна Сафы следующие строки Благородного Инджиля (Евангелия), записанные на шкуре антилопы. Аят, ниспосланный о Досточтимом Посланнике (Мир Ему и Благо):ايتون Один человек,ازربيون то есть будучи из рода Ибрахима (Авраама),پروفتون будучи пророком,لوغسلين не будучи лжецом,بنتего افزولات место рождения – Меккаكه كالوشير придя с благодетельством تونومنين Его благословенное имя مواميت (*)Ахмад-Мухаммад.اسفدوس Следующие за ним –تاكرديس хозяева этого мира.بيست بيث И будет он хозяином мира.
(*) Это слово “Мевамид” производное от слова “Мамед”. “Мамед” же – исходит от слова “Мухаммад”.]
Да, в Евангелии пророк Иса (мир ему) многократно благовествует своей общине о том, что придёт самый большой вождь людей. И он называет эту Личность некоторыми именами. Конечно, эти имена на арамейском и иврите. Исследователи увидели, что эти имена имеют значение “Ахмад” (Прославляющий больше других, Хвалимый), “Мухаммад” (Много Хвалимый), “Фарук-ун Байналь Хакы Валь Батыль” (Отделяющий истину ото лжи). Следовательно, Иса (мир ему) многократно сообщает об Ахмаде (Мир Ему и Благо).
Вопрос. Если сросишь: “Почему пророк Иса (мир ему) больше других пророков благовествует о приходе Ахмада (Мир Ему и Благо). Другие же просто сообщают, но в форме благовествования делают это мало?”Ответ. Потому что Ахмад (Мир Ему и Благо) спас Ису (мир ему) от жесткого отрицания и страшной клеветы евреев, а его религию – от ужасных искажений. А вместе с тем, взамен сложного шариата Сынов Израиля, не признающих пророка Ису (мир ему), он принёс лёгкий, содержательный, высокий шариат, который в отношении законов дополняет недостатки шариата Исы (мир ему). И вот поэтому пророк Иса много раз даёт радостную весть, говоря: “Вождь Мира идёт!”
Итак, в Торе, Евангелии, Псалтыре и других книгах пророков с большой важностью повествуется о посланнике, который придёт в конце. Подобно показанным нами некоторым примерам, в тех книгах он упоминается ещё под многими именами. Интересно, кроме Пророка последних времён – Почтенного Мухаммада (Мир Ему и Благо), кто может быть тем, о ком с такой важностью многократно сообщают книги пророков?..
ВТОРАЯ ЧАСТЬ.
Цель предзнаменований и доказательств пророчества такова: Предсказатели, жившие в период между пророками и до посланнической миссии Ахмада (Мир Ему и Благо), а также некоторые другие люди, которые были своего рода святыми тех времён и сведущими об Аллахе, сообщили о приходе Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) и распространили эти свои сообщения, оставив их будущим векам в стихотворной форме. Примеров этого много. Мы упомянем те из них, которые приняты биографами Пророка (Мир Ему и Благо) и историками, и которые являются известными и распространёнными. Например:
Один из царей Йемена, по имени Тубба’, увидел описание Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) в прежних книгах и уверовал в него, объявив об этом следующими стихами:
شَهِدْتُ عَلٰى اَحْمَدَ اَنَّهُ رَسُولٌ مِنَ اللّٰهِ بَارِى النَّسَمِ
فَلَوْ مُدَّ عُمْرٖى اِلٰى عُمْرِهٖ لَكُنْتُ وَزٖيرًا لَهُ وَابْنَ عَمٍّ
То есть: “Я подтверждаю Посланническую миссию Ахмада (Мир Ему и Благо). Если бы я дожил до его времени, то был бы его визирем и племянником”. (То есть был бы, как Али.)
Второй. Это знаменитый Кусс Ибн Саида – самый известный проповедник и единобожник, живший среди арабов тех времён, сердцем устремлённый к истине. Так вот, этот человек тоже, ещё до прихода Пророка (Мир Ему и Благо), объявил о его Посланнической миссии следующими стихами:
اَرْسَلَ فٖينَا اَحْمَدَ خَيْرَ نَبِىٍّ قَدْ بُعِثَ ۞ صَلّٰى عَلَيْهِ اللّٰهُ مَا عَجَّ لَهُ رَكْبٌ وَ حُثَّ
“(Аллах) Отправил нам лучшего из посланников, самого прекрасного пророка – Ахмада. Да приветствует его Аллах по числу караванов, пустившихся в путь для визита к нему…”(Суюти, аль-Фатхуль Кабир, 2:133)
Третий. Один из предков Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) Ка’б Ибн Люайй, в результате вдохновения о пророчестве Ахмада (Мир Ему и Благо), объявил:
عَلٰى غَفْلَةٍ يَاْتِى النَّبِىُّ مُحَمَّدٌ فَيُخْبِرُ اَخْبَارًا صَدُوقًا خَبٖيرُهَا
То есть: “Неожиданно придёт пророк Мухаммад и принесёт верные вести”.
Четвёртый. Один из Йеменских правителей Сайф Ибн Зиязан увидел признаки Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) в прежних книгах, уверовал и очень ждал встречи с ним. Когда дед Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) отправился в Йемен с караваном курайшитов, Сайф Ибн Зиязан пригласил их к себе и необычайным образом, ещё до пророчества, сообщил им:
اِذَا وُلِدَ بِتِهَامَةَ وَلَدٌ بَيْنَ كَتْفَيْهِ شَامَةٌ كَانَتْ لَهُ الْاِمَامَةُ وَاِنَّكَ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَجَدُّهُ
То есть: “В Хиджазе родится один ребёнок. У него между плеч есть знак, подобный печати. Этот ребёнок будет имамом всех людей!” Затем он тайно позвал Абдульмутталиба и сказал ему: “Ты – дед того ребёнка”.
Пятый. Это Варака Ибн Науфаль (двоюродный брат Великой Хадиджи). Когда началось откровение, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) встревожился. Почтенная Хадиджа рассказала обо всём Вараке. Тот сказал ей: “Отправь его ко мне”. Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) пришёл к нему и поведал о том, как всё происходило. Варака сказал:
بَشِّرْ يَا مُحَمَّدُ اِنّٖى اَشْهَدُ اَنَّكَ اَنْتَ النَّبِىُّ الْمُنْتَظَرُ وَبَشَّرَ بِكَ عٖيسٰى
То есть: “Не беспокойся, это откровение. Тебе благая весть! Ожидаемый пророк – это ты! Иса благовествовал о тебе!”
Шестой. Один из сведущих об Аллахе, по имени Аскаляни Химьери, до начала пророчества Ахмада (Мир Ему и Благо), увидев курайшитов, спросил у них: “Нет ли среди вас заявившего о своём пророчестве?” Они ответили: “Нет”. Затем, во время пророчества, он вновь спросил. Ему ответили: “Да, один заявил о том, что он пророк”. Он сказал: “Итак, мир ждёт его”.
Седьмой. Один из известных христианских богословов Ибн’аль Аля сообщил о Пророке и его послании до того, как увидел его. Затем пришёл, увидел Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) и сказал:
وَالَّذٖى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ وَجَدْتُ صِفَتَكَ فِى الْاِنْجٖيلِ وَبَشَّرَ بِكَ ابْنُ الْبَتُولِ
То есть: “Я увидел твоё описание в Евангелии и уверовал. Сын Марии благовествует в Евангелии о твоём приходе”.
Восьмой. Царь Эфиопии Неджаши, которого уже упоминали, сказал:
لَيْتَ لٖى خِدْمَتَهُ بَدَلًا عَنْ هٰذِهِ السَّلْطَنَةِ
То есть: “Если бы вместо этого царства я был слугой Мухаммада (Мир Ему и Благо)! Это служение намного выше царствования!”
Теперь, после этих сведущих о Всевышнем людей, получивших весть из скрытого посредством Божественного вдохновения, также весьма явным образом о приходе и пророчестве Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) сообщили предсказатели и ясновидящие, узнавшие об этом из скрытого посредством духов и джиннов. Этих случаев много. Мы упомянем лишь некоторые из тех, которые известны и имеют силу смыслового достоверного предания (ма’неви таватур), а также которые описаны в большинстве летописей и жизнеописаний Пророка (Мир Ему и Благо). Передавая длинные рассказы о них тем книгам жизнеописаний, мы изложим их вкратце.
Первый. Это известный прорицатель по имени Шикк, у которого были один глаз, одна рука и одна нога. Словно это полчеловека. Итак, этот предсказатель, что достоверно вошло в историю, как смысловое достоверное предание (ма’неви таватур), сообщил о посланнической миссии Ахмада (Мир Ему и Благо), и говорил об этом много раз.
Второй. Это известный прорицатель Сатих из Шама, у которого не было костей, словно некое тело без органов. Лицо его было в груди, такое странное создание. И при этом ещё он жил долго. Среди людей того времени он прославился тем, что передавал из скрытого верные сообщения. Даже Хосрой (то есть император Персии) отправил к нему одного своего учёного посла по имени Мубазан за истолкованием своего странного сна во времена рождения Ахмада (Мир Ему и Благо), а также того, что рухнули четырнадцать башен его дворца. Сатих сказал примерно следующее: “Четырнадцать человек будут править у вас, а затем ваше царство исчезнет. И появится человек, который принесёт новую религию. Он и уничтожит вашу религию и государство!” Итак, этот Сатих в явном виде сообщил о приходе Пророка Конца Времён.
Также такие известные предсказатели, как Савад Ибн Кариби’ад Давси, Хунафир, Аф’а Наджран, Джизль Ибн Джизли’аль Кинди, Ибн Халясата’д-Давси и Фатима Бинт Ну’ман-и Наджария сообщили о приходе Пророка Конца Времён, и что им будет Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует). Эти факты подробно изложены в истории и в книгах жизнеописания Пророка.
А также родственник Почтенного Усмана — Са’д Ибн-и Бинт Кюрейз, посредством прорицания узнал из скрытого о пророчестве Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо). На заре Ислама он сказал Почтенному Усману Зиннурайну: “Иди, прими веру!” Усман пришёл одним из первых и уверовал. Так вот, этот Са’д говорит об этом следующим стихотворением:
هَدَى اللّٰهُ عُثْمَانًا بِقَوْلٖى اِلَى الَّتٖى بِهَا رُشْدُهُ وَ اللّٰهُ يَهْدٖى اِلَى الْحَقِّ
“Моими словами Аллах направил Усмана на путь, который истинный. Только Аллах на путь истины наставляет”. (Суюти, аль-Хасаису’ль-Кюбра, 1:258)
И подобно прорицателям джинны, называемые “Хатиф”, которые сами не видны, но слышен их голос, много раз сообщили о приходе Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо). Например:
Зейабу Ибн Харрису джинн-хатиф прокричал следующее (что стало причиной принятия Ислама им и другими):
يَا ذَيَابُ يَا ذَيَابُ اِسْمَعِ الْعَجَبَ الْعُجَابَ
بُعِثَ مُحَمَّدٌ بِالْكِتَابِ يَدْعُو بِمَكَّةَ فَلَا يُجَابُ
“О Зейаб, о Зейаб! Послушай потрясающую новость. Мухаммад отправлен с книгой. В Мекке он призывает людей к истине. Однако его не слушают”. (Суюти, аль-Хасаису’ль-Кюбра, 1:358)
Также джинн-хатиф обратил некоторых в веру, прокричав Самиу Ибн Каррату’ль Гатафании следующее:
جَاءَ الْحَقُّ فَسَطَعَ وَ دُمِّرَ بَاطِلٌ فَانْقَمَعَ
“Истина пришла, заблистав. Ложь же сравнялась с землёй”. (Суюти, аль-Хасаису’ль-Кюбра, 1:252)
Таких благовествований хатифов много и они весьма известны.
И подобно прорицателям и хатифам, о пророчестве Ахмада (Мир Ему и Благо) известили также идолы и приносимые им в жертву животные. Например:
Одна из известных историй такова: Идол племени Мазан громко произнёс: هٰذَا النَّبِىُّ الْمُرْسَلُ جَاءَ بِالْحَقِّ الْمُنْزَلِ «Это пророк отправленный. Принёс он откровение ниспосланное». (Бейхаки, Делаилю’н-Нубувва: 2:255) чем сообщил о посланнической миссии Ахмада (Мир Ему и Благо).
И вот известный случай с Аббасом Ибн Мердасом, ставший причиной его принятия Ислама: У него был идол, названный Дымаром. Однажды этот идол, подав голос, сказал следующее:
اَوْدٰى ضِمَارُ وَكَانَ يُعْبَدُ مُدَّةً قَبْلَ الْبَيَانِ مِنَ النَّبِىِّ مُحَمَّدٍ
То есть: “До прихода Мухаммада покланялись мне, но теперь есть его объяснение, и такое заблуждение уже невозможно!”
Почтенный Умар, до принятия Ислама, слышал от животного, приносимого в жертву идолу, следующее:
يَا اٰلَ الذَّبٖيحِ اَمْرٌ نَجٖيحٌ رَجُلٌ فَصٖيحٌ يَقُولُ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ
“О потомки Исмаила, приносимого в жертву! Лёгкое и прибыльное дело; ясноговорящий человек говорит “Нет божества, кроме Аллаха!” (Бухари, Менакибуль-Ансар: 35)
Итак, есть ещё много случаев, подобных этим примерам. Надёжные книги принимают их и передают.
Подобно тому, как люди, сведущие об Аллахе, провидцы, хатифы и даже идолы и жертвенные животные сообщали о пророчестве Ахмада (Мир Ему и Благо), и каждый из этих случаев стал причиной обращения в Ислам какой-либо части людей.
Также и на некоторых камнях, могилах и надгробьях древними буквами обнаруживались надписи: مُحَمَّدٌ مُصْلِحٌ اَمٖينٌ “Мухаммад – исправитель, верный”. (Тирмизи, 46:2; Муснад, 4:215) Посредством этих надписей часть людей также приняли веру. Да, чёткая надпись на некоторых камнях, гласящая: مُحَمَّدٌ مُصْلِحٌ اَمٖينٌ “Мухаммад – исправитель, верный”. (Тирмизи, 46:2; Муснад, 4:215) говорит о Досточтимом Посланнике (Мир Ему и Благо). Потому что до Посланника было лишь семь человек, носящих имя Мухаммад и живших весьма незадолго до него (Мир Ему и Благо). Из тех семи человек ни один, ни в каком отношении не мог удостоится звания “Верный Исправитель”.
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ.
Это удивительные случаи из разряда предзнаменований, произошедшие во время рождения Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо). Эти случаи происходили, в связи с его рождением.
Есть ещё много разных происшествий, случившихся до начала пророческой миссии, каждое из которых непосредственно является его чудом. В качестве примера мы приведём некоторые из них, обретшие известность и принятые имамами хадиса, определившими их достоверность.
Первый. В ночь рождения Пророка (Мир Ему и Благо) его мать и находящиеся рядом с ней матери Усмана Ибн Аса и Абдуррахмана Ибн Ауфа увидели некий великий свет. Все трое они сказали: “В момент рождения мы увидели такой свет, что он осветил нам восток и запад”.
Второй. В ту ночь большинство идолов в Каабе упали вниз головой.
Третий. Знаменитый дворец Хосроя в ту ночь зашатался и дал трещину, а также упали четырнадцать его башен.
Четвёртый. Маленькое море, которое почиталось в Саве, в ту ночь ушло под землю. А также потух огонь в Истахр-абаде, которому покланялись огнепоклонники, и который продолжительно горел и не гас на протяжении тысячи лет.
Эти три-четыре происшествия указывают на то, что Человек, новопришедший в этот мир, уничтожит огнепоклонство, разрушит дворец Персидского царства и запретит почитать вещи, не разрешённые Всевышним для почитания.
Пятый. Хотя это случилось не в ночь рождения Пророка (Мир Ему и Благо), но весьма незадолго до неё, и поэтому данное событие относится к предзнаменованиям. Оно известно, как “Инцидент со слоном”, и о нём с полной несомненностью сообщается в суре اَلَمْ تَرَ كَيْفَ “Разве ты не видел…” (Коран, 105:1) Суть его такова: Эфиопский правитель Абраха пришёл, чтобы разрушить Каабу. Впереди (его армии) вели огромного слона, называемого Махмуд. Приблизившись к Мекке, слон остановился. Пришлось Абрахе возвращаться. Птицы “абабиль” поразили их и обратили в бегство. Этот удивительный случай в подробностях изложен в книгах истории. И это событие относится к Доказательствам пророчества Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо). Потому что незадолго до его рождения Благородная Кааба, являющаяся его киблой, местом рождения и любимой отчизной, была необыкновенным образом спасена от разрушений Абрахи.
Шестой. Когда в свои детские годы Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) находился у Халимы Са’дии, по свидетельству её самой и её мужа, небольшое облачко давало ему тень, защищая от солнечного зноя; они видели это много раз и рассказывали об этом людям, и это явление обрело достоверную известность.
И когда в возрасте двенадцати лет он направлялся в Сирию, по свидетельству монаха Бахиры, небольшое облако парило над ним, давая тень. Бахира видел это сам и показал другим.
И вновь до начала пророчества, когда Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) однажды возвращался со слугой Великой Хадиджы, по имени Майсара, из торгового путешествия, Хадиджа увидела, как два ангела в виде облака парили над ним, давая тень. Она сказала об этом своему слуге Майсаре. Тот ответил ей, что видит это в течение всего путешествия.
Седьмой. Согласно достоверному преданию твёрдо известно следующее: Однажды, до начала пророчества, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) сел под одним деревом. Земля в том месте была высохшей, но вдруг зазеленела. Ветви дерева сплелись над его головой, давая ему тень.
Восьмой. Когда Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) был маленьким, он жил в доме Абу Талиба. Когда Абу Талиб ел вместе со своей семьёй и с ним, все наедались досыта. Когда же во время еды он отсутствовал, никто не наедался. Это обстоятельство является известным и достоверным.
Также присматривавшая за Досточтимым Посланником (Мир Ему и Благо) в детстве Умм Айман рассказала: “Никогда Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) не жаловался на голод или жажду, ни в младенчестве, ни в зрелости”.
Девятый. Является известным и несомненным то обстоятельство, что у его молочной матери Халимы Са’дии, в отличие от соплеменников, имелась большая благодать и избыток в имуществе и козьем молоке.
Также его не мучили мухи. Они не садились на его благословенное тело и одежду. Эту черту унаследовал также такой его (Мир Ему и Благо) потомок, как Сейид Абдулкадир Гиляни. Его также не беспокоили мухи.
Десятый. После того, как Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) пришёл в этот мир, особенно в ночь его рождения, усилились звездопады. И, как твёрдыми аргументами доказано в “Пятнадцатом Слове”, это падение звёзд является признаком того, что дьяволы и джинны оказались отрезаны от сообщений из скрытого. Да, поскольку Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) пришёл в мир с откровением, то конечно, нужно воспрепятствовать половинчатым и перемешанным с ложью сообщениям ясновидящих, предсказателей будущего и джиннов, дабы они не заставили усомниться в откровении и не имели с ним сходства. Да, до начала пророчества предсказаний было много. После ниспослания Корана этому был положен конец. И даже многие прорицатели приняли веру. Потому что больше они не могли найти уведомителей среди джиннов. Значит, Коран положил этому конец. Сейчас, подобно прорицателям тех времён, в Европе вновь появилось некое прорицательство в виде медиумов.
Вывод. О пророческой миссии Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), ещё до её начала, сообщили очень многие события и люди, подтвердившие её истинность. Да, того, кто, станет духовным вождём мира [Примечание. Сторона чуда, обращённая к тем, у кого есть только глаза и нет ушей и сердца, показана здесь весьма сжато, коротко и недостаточно. Однако в “Двадцать девятом” и “Тридцатом” Письмах(*) она изложена очень ярко, светло, явно и очевидно, так что увидеть её смогут даже слепые. С помощью братьев мы написали один Коран, показывающий эту сторону чуда. Иншааллах, он будет напечатан, и эту красоту сможет увидеть каждый.], изменит его духовный облик и сделает нивой мира вечного, кто объявит о ценности всего сущего во Вселенной, покажет джиннам и людям путь к вечному счастью и спасёт их, тленных, от вечной казни, раскроет мудрость сотворения мира и разрешит его загадку, узнает замыслы Создателя Вселенной и сообщит о них, познает Самого Этого Создателя и представит Его всем, конечно, такую Личность, ещё до её прихода, будет радостно ожидать и встречать аплодисментами каждый вид существ, каждое их племя. И если им будет сообщено о нём со стороны Создателя, то и они сообщат. Подобно тому, как в предыдущих указаниях и примерах мы видели, что каждый вид созданий, словно радостно встречает его, показывает какое-либо его чудо. И языком этого чуда подтверждает истинность его пророчества.