Метка: risale-i nur

ТЕМА ПЕРВАЯ

В каждой из одиннадцати фраз этого предложения, утверждающего единобожие, содержится радостная весть. В каждой радостной вести имеется исцеление, и в каждом исцелении содержится духовное наслаждение.

Первая Фраза 

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ

(Ля иляха иллял-лах) 

«Нет божества, кроме Аллаха»

Эта фраза содержит нижеследующую радостную весть. 

Человеческая душа, охваченная бесконечной нуждой и являющаяся мишенью для бесчисленных врагов, находит в этой фразе точку обращения за помощью и точку опоры, благодаря чему знакомит душу с её Создателем (аль-Халик) и Богом (аль-Ма’буд), Который открывает ей врата сокровищницы Своей милости, удовлетворяющей всю её нужду, и обладает абсолютным Могуществом, уберегающим её от зла всех врагов. Эта фраза показывает человеческой душе её Хозяина и Владыку. И освобождая сердце от абсолютного одиночества, а душу – от горького томления, она даёт обрести вечное счастье и нескончаемую душевную отраду.

Вторая Фраза

وَحْدَهُ

(Вахдаху)

“Он Един”

Эта фраза несёт целительную, приятную, радостную весть о том, что человеческие душа и сердце, связанные со многим в этом мире и из-за этого страдающие и задыхающиеся от неопределённости, найдут во фразе  «Вахдаху» такое прибежище, спасение, которое избавит их от этой неопределённости и страдания. То есть смысл фразы  говорит: «Аллах – Един. Не утомляй себя обращением к другим, не будь зависимым, унижаясь перед ними, не преклоняйся, заискивая перед ними, не мучайся, бегая за ними, не содрогайся от страха перед ними! Ибо Властелин Вселенной – Един, ключи от всего – у Него, бразды правления всем – в Его руках, и всё решается Его велением. Обретая Его – обретаешь всё, избавляясь от бесконечного низкопоклонства и бесчисленных страхов.

Третья Фраза 

لَا شَرٖيكَ لَهُ

(Ля шарика ляху)

“Нет у Него сотоварища”

Подобно тому как у Аллаха нет сотоварища в Его Божественной сути и правлении – Аллах только один и многобожие невозможно, – так же у Него нет сотоварища в господстве (рубубият), деятельности и процессе сотворения.

Порой бывает так, что правитель один и в царствовании у него нет партнёра, но в осуществлении правления его уполномоченные исполнители считаются сотоварищами, соучастниками. Они препятствуют всякому желающему обращаться к правителю, требуя сперва обращаться к ним. Однако подобно тому как у Всевышнего Аллаха – Правителя извечности и вечности – нет сотоварища в правлении, таким же образом Он не нуждается в помощниках и соучастниках в деятельности Своего господства. Без Его повеления и воли, без Его силы и могущества ничто не способно вмешаться во что бы то ни было. Каждый может непосредственно обратиться к Нему, и оттого, что у Аллаха нет сотоварища и помощника, никто не воспрепятствует обращающемуся.

Итак, эта фраза сообщает человеческой душе радостную весть о том, что душа, обретшая веру (иман), может беспрепятственно, без чужого вмешательства, в любом состоянии, в любом месте, в любое время предстать перед Прекрасным (аль-Джамиль), Всемогущим (аль-Кадир), Совершенным Аллахом – Извечным Властелином и Хозяином сокровищниц милости и счастья – с любой просьбой, выразить любые свои нужды и потребности. Таким образом, обретя Его милость и полагаясь на Его могущество, человеческая душа найдёт абсолютную радость и счастье.

Четвёртая Фраза

لَهُ الْمُلْكُ

(Ляхуль мульку)

“Ему принадлежит владение”

Всё принадлежит Ему. Ты принадлежишь Ему, а также являешься Его рабом и трудишься в Его владении.

Эта фраза несёт в себе исцеляющую радостную весть: «О человек! Не считай, что являешься хозяином самому себе, так как ты не сможешь управлять собой. Это тяжёлая ноша. Ты не сумеешь сохранить себя, избежать бед и удовлетворить все свои потребности. Так не мучайся понапрасну, подвергая себя страданиям, ведь владение принадлежит не тебе! Хозяин этого владения – Могущественный (аль-Кадир) и Милосердный (ар-Рахим). Полагайся на Его могущество и не упрекай Его милость. Оставь переживания и наслаждайся! Отбрось заботы и обрети отраду!»

Также, эта фраза говорит: «Этот мир, который ты любишь, с которым ты связан, бедственное состояние которого тебя удручает и который ты не в силах изменить, принадлежит Всемогущему (аль-Кадир) и Милосердному (ар-Рахим). Вверь же владение его хозяину, и не мучайся, а наслаждайся! Этот хозяин – и Мудрый (аль-Хаким), и Милосердный (ар-Рахим). Он распоряжается Своим владением по собственному усмотрению. Если тебя охватит страх, скажи как Ибрахим Хаккы: «Посмотрим, что Аллах свершит, ведь всё прекрасно Он вершит», – наблюдай через окно и не вмешивайся.

Пятая Фраза 

وَ لَهُ الْحَمْدُ

(Ва ляхуль хамду)

“(И) Вся хвала Ему”

Благодарение и хвала, славословие и признательность принадлежат только Ему, этого достоин только Он. Следовательно, все блага принадлежат Ему и исходят из Его сокровищницы. Сокровищница же – неисчерпаема.

Итак, эта фраза сообщает радостную весть: «О человек! Не огорчайся из-за расставания с благами, ибо сокровищница милости неиссякаема. Не сокрушайся, думая о тленности удовольствий, ибо блага являются плодами бесконечной милости. Поскольку древо благ вечно, вместо одних плодов придут другие. Благодарность даёт узреть во вкусе благ проявление благосклонности со стороны милости, которое стократно более приятное, чем вкус самого блага. И осознавая это, ты сможешь в сотню раз умножить наслаждение. Например, наслаждение, получаемое от одного яблока, подаренного тебе каким-нибудь славным правителем, превосходит наслаждение от ста или даже от тысячи яблок. Именно мысль о благосклонности к тебе этого правителя и даёт ощутить и испытать это стократное или даже тысячекратное наслаждение. Таким образом, фраза  (Ляхуль хамду), то есть хвала и благодарность, то есть ощущение в благах дарения, то есть познание Дарителя (аль-Мун’им) и осознавание факта дарения, то есть мысли о благосклонности Его милости и милосердия, а также о продолжительности дарения открывает тебе дверь духовного наслаждения, тысячекратно превышающего наслаждение от самих благ». 

Шестая Фраза 

يُحْيٖى    

(Юхйи)

“Дающий жизнь”

Дарующий жизнь – только Он, и Поддерживающий жизнь посредством пропитания – только Он. Также, Подготавливающим всё необходимое для жизни является Он, высокие цели жизни принадлежат Ему и её важные результаты относятся к Нему. Девяносто девять из ста плодов жизни принадлежат Ему. Итак, эта фраза, взывая к смертному и бессильному человеку, сообщает ему следующую радостную весть: «О человек! Не утруждай себя, взвалив на свои плечи тяжёлую ношу этой жизни! Не печалься, размышляя о бренности жизни! Видя лишь её земные малозначительные плоды, не раскаивайся, что пришёл в этот мир. Ведь механизм жизни, работающий в корабле твоего тела, принадлежит Вечно Живому (аль-Хайй аль-Кайюм), и Он обеспечивает его всем необходимым. У этой жизни имеется множество целей и результатов, и принадлежат они Ему. Ты на этом корабле являешься своего рода рулевым. Искренне исполняй свои обязанности, получай свою плату, и не беспокойся. Подумай о том, насколько ценен этот корабль жизни, сколько прекрасной пользы он приносит, насколько Щедр (аль-Карим) и Милосерден (ар-Рахим) Хозяин этого корабля! Будь счастлив и благодари Его! И пойми же, что если ты честно исполнишь свои обязанности, то все плоды и результаты, которые принесёт этот корабль, в некотором отношении будут занесены и в твою книгу деяний, что оживит тебя и обеспечит вечную жизнь».

Седьмая Фраза 

وَ يُمٖيتُ

(Ва юмиту)

“И умерщвляющий”

Дающий смерть – Он, то есть Он избавляет от прижизненных обязанностей, переводит из бренного мира в иное местопребывание, освобождает от бремени земной службы. Иначе говоря, из этой смертной жизни забирает в жизнь вечную.

Итак, эта фраза таким образом взывает к тленным джиннам и людям: «Возрадуйтесь, ибо смерть – это не казнь, не небытие, не конец, не угасание, не вечная разлука, не случайность, не просто исчезновение без воздействия внешней силы, а, поистине, смерть – это освобождение Мудрым (аль-Хаким) и Милосердным (ар-Рахим) Творцом от земной службы, это смена местонахождения, отправление в сторону Вечного Блаженства, на подлинную Родину, это врата воссоединения в загробном мире Барзах, где пребывают девяносто девять из ста друзей и близких».

Восьмая Фраза 

وَ هُوَ حَىٌّ لَا يَمُوتُ

(Ва хува хаййун ля ямут)

“И Он – Живой, Неумирающий”

Единственно достойный поклонения и любви бессмертный Всевышний, красота, блага и совершенство Которого в бесконечной степени превосходят красоту, блага и совершенство, видимые во всех творениях во Вселенной и побуждающие любить, и одного проявления красоты Которого достаточно вместо всех возлюбленных, обладает постоянной, извечной и вечной жизнью, чистой и свободной от всех пороков, недостатков и таких изъянов, как гибель и исчезновение.

Итак, эта фраза сообщает джиннам и людям, всем разумным и всем обладателям любви, следующее: «Возрадуйтесь, ибо есть Вечный Достойный любви, исцеляющий раны от  разлук со множеством любимых! И поскольку Он существует и является Вечным, то что бы ни случилось с другими, пусть это вас не тревожит! Ведь красота и блага, достоинства и совершенства ваших возлюбленных, вызывающие у вас любовь, являются лишь слабой тенью от проявления вечной красоты этого Достойного любви, прошедшей сквозь множество завес. И пусть вас не ранит их уход, их смерть, ведь они – своего рода зеркала. Смена зеркал обновляет и украшает проявление красоты. И поскольку есть Он, есть всё!»

Девятая Фраза

بِيَدِهِ الْخَيْرُ

(Биядихиль хайр)

“В Его Руке благо”

Всякое благо находится в Его руках. Всякое свершённое вами добро записывается в Его тетради. Все праведные деяния отмечаются у Него. Итак, эта фраза, взывая к джиннам и людям, сообщает им следующую радостную весть: «О несчастные! Когда вы переселитесь на кладбище, не говорите: “О горе нам! Всё наше добро пропало, и труд наш оказался напрасным. Покинув этот прекрасный просторный мир, мы вошли в эту тесную землю”. Не отчаивайтесь, не сокрушайтесь, ибо всё, что относится к вам, сохраняется: каждое ваше деяние записано, каждый ваш поступок отмечен. Всевышний, во власти Которого всякое благо, Который способен свершить любое благо, Который вознаградит вас за ваше служение, оставит вас на время под землёй, а затем заберёт к Себе. Какое же счастье – вы закончили свою службу и исполнили свои обязанности! Завершились ваши тяготы, и вы отправляетесь на покой, к милости Божьей. Служба и трудности – позади, впереди – вознаграждение. Поистине, Всемогущий Творец сохраняет семена и зёрна, являющиеся шкатулками со свитками деяний и служений, свершённых минувшей весной, а следующей весной Он раскрывает их в стократно более изобильном виде. И этот Творец, без сомнения, сохраняет и плоды вашей жизни. Затем Он щедро вознаградит вас за ваше служение».

Десятая Фраза

وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

(Ва хува ‘аля кулли шейин кадир)

“И Он над всякой вещью мощен!”

Он – Один (аль-Ахад), Един (аль-Вахид) и мощен над всем. Ничто для Него не представляет трудности. Сотворить весну для Него так же просто, как сотворить цветок, сотворить Рай для Него так же легко, как сотворить весну. Неисчислимые создания, которые вновь и вновь, ежедневно, ежегодно, в каждом веке сотворяются Им, на бесчисленном множестве языков свидетельствуют о Его безграничном могуществе.

Итак, эта фраза сообщает такую радостную весть: «О человек! Совершаемые тобой служение и поклонение не пройдут бесследно. Для тебя приготовлено место вознаграждения, край блаженства. Взамен этого бренного мира тебя ожидает вечный Рай. Поверь обещанию Могущественного Творца, Которого ты познал и Которому поклоняешься. Невозможно, чтобы Он не сдержал обещания. Его могущество абсолютно, лишено недостатков и не оставляет места бессилию. Подобно тому, как Он сотворил твой небольшой сад, так же Он может сотворить для тебя Рай, и Он его сотворил и обещал тебе. И коль уж Он обещал, Он непременно введёт тебя туда.

Мы явно видим, как Он ежегодно, с абсолютными гармонией и упорядоченностью, крайне быстро и легко оживляет более трёхсот тысяч видов растений и животных. И такой Всемогущий (аль-Кадир) Творец, разумеется, способен исполнить Своё обещание.

Поскольку Абсолютно Всемогущий (аль-Кадир) Создатель ежегодно сотворяет тысячи различных образцов великого воскрешения и Рая; поскольку, обещая вечное блаженство посредством всех Своих небесных повелений, Он возвещает нам радостную весть о Рае; поскольку вся Его деятельность, все Его деяния истинны и правдивы; поскольку, согласно свидетельству Его творений, всё совершенство во Вселенной свидетельствует о Его безграничном совершенстве, лишённом недостатков и изъянов и поскольку нарушение обещания, ложь, обман являются одними из самых скверных недостатков и пороков, то, безусловно, этот Всемогущий (аль-Кадир), Мудрый (аль-Хаким), Совершенный (зуль-Камаль), Милосердный (ар-Рахим) Господь исполнит Своё обещание и распахнёт врата вечного блаженства, введя вас, о верующие люди, в Рай, являющийся истинной Родиной вашего праотца Адама!

Одиннадцатая Фраза

وَ اِلَيْهِ الْمَصٖيرُ

(Ва илейхиль масыр)

“И к Нему возвращение”

Люди, посланные в этот мир, на эту арену испытаний, для торговли и выполнения важных обязанностей, завершив торговлю и исполнив свои обязанности, вернутся к отправившему их Могущественному Творцу, встретятся со своим Щедрым Владыкой, то есть они покинут этот тленный мир и в мире вечном предстанут пред Его величием, то есть избавившись от суматохи причин и от тёмных завес посредников, без завес предстанут пред своим Милосердным (ар-Рахим) Господом в Его вечном царстве. Каждый непосредственно познает своего Творца, Бога, Господа, Хозяина, Владыку.

Итак, эта фраза сообщает радостную весть, превосходящую все радостные вести: «О человек! Знаешь ли ты, куда уходишь, куда направляешься? Как было упомянуто в конце “Тридцать второго Слова”, тысяча лет счастливой жизни на земле не сравнится с одним-единственным часом жизни в Раю, а, в свою очередь, тысяча лет счастливой жизни в Раю не сравнится с одним-единственным часом созерцания Его красоты! И вот, ты отправляешься к милости настолько Прекрасного Всевышнего! Красота и великолепие всех созданий этого мира, страстно и безумно любимых вами, являются лишь тенью от проявления Его красоты и Его Прекрасных Имён, и весь Рай, со всем своим великолепием, – лишь одно из проявлений Его Милости, а вся тоска и любовь, всё очарование и тяготение – всего лишь некий отблеск любви бессмертного Всевышнего, единственно достойного поклонения и любви. И вот, вы отправляетесь к Его Обители и приглашаетесь в Рай, являющийся Его вечным местом угощений. Так входите в могилу не рыдая, а улыбаясь!»

Также, эта фраза несёт такую радостную весть: «О люди! Не думайте, что уходите в небытие, в никуда, во мрак, в забвение, не думайте, что просто сгниёте и разложитесь! Вы не исчезаете, а уходите в Вечность. Вы направляетесь не в небытие, а к вечному существованию. Вы уходите не во мрак, а в мир света. Вы отправляетесь к своему Истинному Хозяину и Владыке, возвращаетесь в царство Извечного Властелина. Вас не погубит множественность творений – вас спасёт единство Творца! Вас ждёт не разлука, а встреча!»

ДВАДЦАТОЕ ПИСЬМО

بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ وَ اِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرٖيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيٖى وَ يُمٖيتُ وَ هُوَ حَىٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ    شَىْءٍ قَدٖيرٌ وَ اِلَيْهِ الْمَصٖيرُ 

«С именем Аллаха, который пречист от всех недостатков! “…Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой…” (Коран, 17:44.).

«С именем Аллаха Милостивого, Милующего!»

“Нет божества, кроме Аллаха. Он Один, нет у Него сотоварища. Все царство Его и вся хвала принадлежит только Ему. Он оживляющий и умерщвляющий. И Он Живой, Неумирающий. В Его Руке всякое благо. Он над всякой вещью мощен. И к Нему возвращение”. (Бухари, Азан: 155; Тахаджуд: 21; Муслим, Зикр: 28; Тирмизи, Мевакит: 108; Муснад, 1:47)

Это предложение, утверждающее единобожие, состоит из одиннадцати фраз. По достоверному преданию, оно заключает в себе степень величайшего Имени Аллаха, а повторение этих фраз после утреннего и вечернего намазов обладает большими достоинствами. Каждая фраза сообщает радостную весть и содержит один из уровней единства Божественного Господства (таухид ар-рубубия), а также излагает величие единства Господа и абсолютное Единобожие с точки зрения величайшего имени Всевышнего. Передавая разъяснение этих великих и высоких истин другим рисале, в данный момент, в соответствии с обещанием, вкратце раскроем их содержание в виде предисловия и двух тем.

Предисловие

Твёрдо знай, что высочайшая цель сотворения и его величайший итог – это вера в Аллаха. Наивысший же уровень человечности и высочайшая степень человечества достигаются познанием Аллаха, заключённым в вере в Него. Ярчайшее счастье и самое сладостное благо для джиннов и людей – это любовь к Аллаху, приходящая с познанием Его. Самая чистая радость для души и сердца человека – духовное наслаждение от любви к Аллаху.

Да, истинное счастье, чистая радость, сладостное благо и чистое наслаждение заключены, несомненно, в познании Аллаха и в любви к Нему, и существовать без этого они не могут! Знающий и любящий Всевышнего потенциально либо в действительности удостаивается безграничного счастья, благ, света и истинных знаний. Тот же, кто не знает Его истинно и не любит, будет как духовно, так и физически подвергаться нескончаемым несчастьям, страданиям и безграничным сомнениям.

Да, чего же будет стоить, если этот беспомощный, жалкий человек в этом беспокойном мире, в этой бесплодной жизни, среди праздного человечества – будь он даже властелином всего мира! – будет жить без своего Хозяина, без Покровителя?! Да, всякий поймёт, каким несчастным, потерянным будет человек, если он среди этих праздных людей, в этом смутном бренном мире не познает своего Хозяина, не найдёт своего Владыку. Если же человек найдёт своего Хозяина, познает своего Владыку, тогда он обратится к Его милости, положится на Его могущество. Тогда этот ужасный мир превратится для него в некое прекрасное место экскурсий и торговли.

Шестнадцатая Ступень

Из великого знамения,

Повествующая о

пророчестве Ахмада

(Мир Ему и Благо)

(Добавлено в соответствии с темой)

Затем этот вселенский странник сказал своему разуму: “Поскольку я ищу своего Владыку и Создателя при помощи всего, что существует во Вселенной, несомненно, прежде всего, нужно вместе отправиться в Век Счастья, чтобы посетить и спросить про Того, Кого я ищу, у самого знаменитого и – даже по подтверждению его врагов – самого совершенного в этом мире Человека, и самого великого предводителя и самого славного правителя, и самого прекрасного оратора и обладателя самого блестящего ума, пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), который освещает своими достоинствами и Кораном четырнадцать столетий”, – сказав так, путник вместе со своим разумом перенёсся в те времена, где увидел:

Тот век, поистине, благодаря этой Личности (Мир Ему и Благо) был эпохой человеческого счастья. Дело в том, что он (Мир Ему и Благо) посредством принесённого им света в течение короткого времени сделал самый отсталый, самый невежественный народ учителем и правителем всему миру.

И ещё этот странник сказал своему разуму: “Поначалу в некоторой степени мы должны понять ценность этого исключительного Человека (Мир Ему и Благо), узнать про справедливость его слов и верность его сообщений, а затем должны спросить у него про нашего Создателя”, – и приступил к изучениям. Из обнаруженного им множества неопровержимых доказательств здесь будет сделано лишь по одному краткому указанию в каждой из их девяти совокупностей.

ПЕРВАЯ.

Этот Человек (Мир Ему и Благо) обладал – даже по подтверждению его врагов – всеми прекрасными качествами и чертами характера, и как видно из этих аятов Корана:

وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ ۞ وَمَا رَمَيْتَ اِذْ رَمَيْتَ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ رَمٰى  

“Приблизился час, и раскололся месяц” (Коран, 54:1) и “… не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил” (Коран, 8:17)

такие чудеса Мухаммада, как раскалывание месяца надвое, когда он указал на него пальцем; и побег войска противника благодаря тому, что брошенная его рукой в их сторону горсть земли попала в глаза всех врагов; и вода, словно Каусар вытекавшая от его пяти пальцев и которой хватило, чтобы напоить его войско, оставшееся без воды; и сотни других, подобных этим, чудес – по достоверным пересказам и некоторая часть их в форме достоверного предания (таватур) – обнаруживались у него. Некоторая часть из таких чудес Мухаммада (Мир Ему и Благо) – более трёхсот – изложена вместе с их убедительной аргументацией в удивительной, необыкновенной брошюре под названием “Чудеса Мухаммада (Мир Ему и Благо)” (или “Девятнадцатое Письмо”). Передавая их изложение ей, он сказал: “Этот Человек (Мир Ему и Благо), имея такие прекрасные человеческие качества и достоинства, обладающий ещё и такими явными чудесами, несомненно, является самым честным и самым правдивым. Невозможно, чтобы он опустился до применения хитрости, лжи или ошибки, являющегося делом безнравственных людей”.

ВТОРАЯ.

Наличие у него Повеления Владыки этой Вселенной, и признание и подтверждение этого Повеления со стороны более чем трёхсот миллионов человек в каждом столетии, а также то, что в семи отношениях Великий Коран, являющийся этим Повелением, является чудесным и необыкновенным. В известной брошюре под названием “Чудеса Корана” (“Двадцать пятое Слово”), являющейся неким солнцем “Рисале-и Hyp”, подробно и вместе с убедительными доводами излагается о том, что Коран в сорока отношениях является чудом, а также Словом Творца Вселенной. Передавая изложение о Коране этой брошюре, путник сказал: “В этом Человеке (Мир Ему и Благо), который является выразителем и глашатаем такого Повеления, являющегося самой истиной, не может быть лжи, ставшей бы преступлением против Повеления и изменой Повелителю”.

ТРЕТЬЯ.

Этот Человек (Мир Ему и Благо) пришёл в мир с таким Законом и Исламом, с такой формой поклонения Господу и молитвой, с таким призывом и иманом (верой), что нет им подобия, да и не будет. И совершеннее, лучше них не было и не появится; потому что справедливое и внимательное, с помощью своих многочисленных законов, правление этого Великого Закона (Шариата) (возникшего у человека, не умеющего читать и писать) четырнадцатью веками и пятой частью человечества не имеет в истории подобия.

И к тому же, Ислам, образовавшийся из изречений, поступков и деяний Человека (Мир Ему и Благо), который не умел читать и писать, в каждом столетии руководит и служит опорой для трёхсот миллионов человек, является учителем и путеводителем их умов, озаряет и очищает их сердца, обуздывает и воспитывает их страсти, а также является основанием для их духовного развития и прогресса. В этом отношении Ислам не имеет и не имел подобия.

Кроме того, Он (Мир Ему и Благо) во всех видах поклонения, имеющихся в Исламе, был всегда первым; и более других был богобоязненным и благочестивым; и среди жестокой непрерывной борьбы, суеты и тревог с точностью до самых тонких смыслов, соблюдал все правила поклонения; и никому не подражая, с полным смыслом, являясь зачинателем, однако в наиболее совершенной форме, соединив начало и конец процесса совершенствования, совершал поклонение и служил Аллаху. Конечно, подобия этому не было и не будет.

И кроме того, из тысяч своих молитв и просьб к Всевышнему, в молитве “Джавшан-уль Кабир” с таким знанием и на таком уровне описывает своего Создателя, что пришедшие после него учёные-богословы и святые, вместе с объединением своих мыслей и познаний, не смогли достичь ни того уровня познания Аллаха, ни той степени Его описания, что свидетельствует о том, что и в молитве, в обращении к Всевышнему, нет ему равных. Человек, взглянувший на отрывок в начале брошюры под названием “Мунаджат”, где поясняется краткий смысл одной из девяносто девяти частей “Джавшан-уль Кабира”, скажет, что и подобия этой молитвы не существует.

И, кроме того, в своей пророческой миссии и в призыве людей к истине он проявил в такой степени выдержку, упорство и мужество, что несмотря на жестокую враждебность к нему крупных государств и религий, и даже его народа и племени и родного дяди, он не проявил даже в самой незначительной степени какого-нибудь признака нерешительности, какое-либо беспокойство или страх. В одиночку его противостояние натиску всего мира, и его же победа в нём, и поднятие им Ислама до мирового уровня – всё это будет доказывать, что и в пророческой миссии и призыве людей к истине равных ему не было и не будет.

Кроме того, в вере Он (Мир Ему и Благо) имел такую необыкновенную силу и исключительную несомненность, а также невероятное развитие и озаряющую мир высокую убеждённость, что несмотря на то, что все господствующие в те времена мнения, верования, учения философов и духовных вождей противоречили ему и отвергали его, это не вселяло в него, в его веру и убеждённость ни малейшего сомнения и нерешительности, ни малейшей слабости и беспокойства. И в первую очередь сахабы и все святые, которые духовно росли и укрепляли свою веру, постоянно получали силу от степени его веры (имана) и всегда находили, что он обладает наивысшей степенью духовного развития и веры. Всё это очевидно показывает, что и вера его не имеет подобия.

Таким образом, этот путник понял, и разум его подтвердил, что в Человеке (Мир Ему и Благо), который основал такой несравнимый Закон (Шариат) и Ислам, и который беззаветно и самоотверженно служил своему Создателю, и который обладал такой удивительной молитвой и призывом, обращённым ко всему миру, и имел такую необыкновенную веру, конечно, ни в коем случае не может быть лжи и он не обманет.

ЧЕТВЁРТАЯ.

Подобно тому, как совокупность всех пророков (мир им) – это весьма убедительное доказательство бытия и единства Аллаха, так же это является и весьма твёрдым свидетельством правдивости и пророческой миссии этой Личности (Мир Ему и Благо). Дело в том, что все имеющиеся у пророков (мир им) святые качества, чудеса и миссии, являющиеся основанием для их правдивости и пророческой миссии, в этом Человеке (Мир Ему и Благо) были ярко выражены, о чём свидетельствует история. Стало быть, подобно тому, как они словесно сообщая в Торе, Евангелии, Псалтыре и в небесных свитках о приходе этой Личности (Мир Ему и Благо), приносили людям добрые вести (более двадцати этих добрых вестей, имеющихся в священных книгах, весьма очевидная некоторая часть их, довольно ясно изложена и аргументирована в “Девятнадцатом Письме”), так же они своими деяниями, а именно, своим пророчеством и чудесами подтверждая эту Личность (Мир Ему и Благо), являющуюся самой выдающейся и совершенной среди них, удостоверяют её пророческую миссию. И подобно тому, как они своими словами и единодушием свидетельствуют о единстве Аллаха, так же и своими деяниями и согласием они подтверждают правдивость этой Личности (Мир Ему и Благо), о чём понял наш путник.

ПЯТАЯ.

Подобно тому, как тысячи святых, которые, следуя его законам, воспитанию и примеру, достигли истины, совершенства, таинственных скрытых знаний (карамат), открытий (кашф) и наблюдений, свидетельствуют о единстве Создателя; так и все они единодушно подтверждают правдивость и пророческую миссию этой Личности (Мир Ему и Благо), являющейся их учителем. И наблюдение ими благодаря свету святости (велает) некоторой части сообщений Пророка, передаваемых им из скрытого мира, и благодаря свету веры их убеждённость в степени научной достоверности или зрительной и абсолютной несомненности во всех его сообщениях и подтверждение их очевидно выявляют – что увидел наш путник – степень справедливости и верности этой Личности (Мир Ему и Благо), являющейся их учителем.

ШЕСТАЯ.

Несмотря на то, что пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо) не умел читать и писать, миллионы кропотливых исследователей – асфиев и изыскивающих истину сыддыкинов, и благочестивых гениальных философов с помощью принесённых им святых истин и открытых им духовных знаний, и изучении раскрытых им познании о Всевышнем, достигших самого высокого положения на ступенях Божественного познания, своими убедительными доводами единодушно аргументируют и подтверждают единобожие, являющееся фундаментом его пророческой миссии, а также согласно свидетельствуют о справедливости этого Величайшего Учителя и мастера и о том, что его слова – это истина. Всё это является одним из очевидных аргументов его пророческой миссии и верности. К примеру, “Рисале-и Hyp” со всеми своими частями, которых более ста, – это лишь один из аргументов, показывающих верность этой Личности (Мир Ему и Благо).

СЕДЬМАЯ.

Семья и сподвижники пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), которые после пророков являются самыми известными своей интуицией, проницательностью и достоинствами, а также самыми почитаемыми, славными и благочестивыми; в результате весьма тщательного, любознательного и серьёзного изучения всех скрытых и явных поступков, деяний и мыслей этой Личности (Мир Ему и Благо), высказали единогласное утверждение и твёрдое убеждение в том, что эта Личность является самым правдивым и великим, и самым справедливым и верным человеком на свете. Наш путник понял, что это является таким убедительным доводом, который подобен свидетельству дня о солнечном свете.

ВОСЬМАЯ.

Подобно тому, как эта Вселенная указывает на своего Творца, Писателя и Мастера, сотворившего и упорядочившего её, управляющего ею и, формируя и принимая необходимые меры, использующего её по своему усмотрению, по своей программе в виде некоего дворца, некой книги, некой выставки; так и эта Вселенная нуждается и указывает на обязательное наличие некоего великого глашатая и правильного толкователя, и некоего сведущего и верного учителя, который бы познал и сообщил о Божественных целях сотворения мира, и объяснил Божественные смыслы в его преобразованиях и результаты его многозначительной деятельности, и объявил ценность, имеющуюся в его сущности, и совершенство созданий в нём, а также разъяснил бы смыслы этой великой книги Вселенной. И в этом отношении Вселенная несомненно свидетельствует, что узнал наш путник, о справедливости этой Личности (Мир Ему и Благо), лучше других исполнившей эту миссию и о том, что этот Человек является самым великим и верным служащим Творца этой Вселенной.

ДЕВЯТАЯ.

Поскольку за завесой Кто-то есть, Который желает Своими искусными и многозначительными творениями показать Своё искусство и совершенство Своего мастерства; и через свои бесчисленные и великолепно украшенные создания дать познать и полюбить Себя; и чтобы, видя Его приятные и ценные дары и блага, благодарили и возносили Ему хвалу, и чтобы, чувствуя Его милосердную и покровительственную всеобщую заботу и вкушая Его божественные угощения, приготовленные таким образом, что удовлетворят даже самые тонкие вкусы и желания, с благодарностью и благоговением поклонялись Его Божественной любви и Заботе; и чтобы, видя Его Божественность, которая проявляется через такие грандиозные и величественные процессы и управления, а также колоссальную и многозначительную деятельность и созидание, как изменение времён года и смена дней и ночей, уверовали, покорились и повиновались Его Божественности; и желающий показать свою справедливость и правосудие, всегда покровительствуя добру и добрым людям, устраняя зло и злых людей и сокрушая небесными возмездиями тиранов и лжецов. Конечно и непременно, самым любимым созданием и самым верным слугой возле этого скрытого Могущества, и тем, кто разрешил и раскрыл тайну и загадку сотворения Вселенной, точно исполняя Его вышеупомянутые цели, и тем, кто всегда действовал во имя этого Творца, и обращался к Нему за помощью и просил успеха, и тем, кто был удостоен с Его стороны Божественной помощи, является этот Человек, которого называют Мухаммадом Курайшитом (Мир Ему и Благо).

И ещё этот путник сказал своему разуму: “Поскольку эти вышеупомянутые девять истин свидетельствуют о верности этой Личности (Мир Ему и Благо), конечно, этот Человек является предметом чести человечества и гордости этого мира, и весьма заслуженно его называют “Гордостью мира” и “Честью сынов Адама”. Распространение на полмира сияния духовного господства Корана Чудоизлагающего, этого находящегося у него Божественного Повеления, а также его личное совершенство и высокая нравственность показывают, что это он – самое важное лицо в этом мире и что о нашем Создателе важнейшим является его слово.

Итак, смотри! Основываясь на силе сотен явных, несомненных чудес этого исключительного Человека и на тысячах высоких и обоснованных истин, имеющихся в его религии, основа его пророческой миссии и цель всей его жизни – показать и свидетельствовать о бытие и единственности Необходимо Сущего, о Его атрибутах и именах, а также доказать, объявить и оповестить о Нём.

Стало быть, духовным солнцем нашего мира и одним из самых ярких аргументов нашего Создателя является эта Личность, которую называют Хабибуллах (то есть “Любимец Аллаха”); и существует три больших собрания, которые не введут в заблуждение и не обманутся и которые подкрепляют и подтверждают его свидетельство.

Первое – это согласные подтверждения благословенной группы людей, известной в мире под названием “Ал-и Мухаммад” и заключающей в себе тысячи таких проницательных исламских авторитетов и великих святых, как Имам Али (да будет доволен им Аллах), сказавший, что “если откроется завеса сокровенного, моя убеждённость (в существовании и единстве Создателя) не станет твёрже”, и шейх Абдулкадир Гиляни (да будут святы его познания), будучи на земле, созерцавший Арш-и Азам и величие ангела Исрафила.

Второе – это согласные и твёрдой верой, заставляющей жертвовать своей жизнью и имуществом, своим отцом и племенем, подтверждения славной общины, известной в мире под названием “Сахабы”, которые прежде, находясь в атмосфере кочевого образа жизни и неграмотности, были лишены общественной жизни и далеки от политических мыслей и жили во мраке эпохи бескнижья и застоя; а затем, за очень короткий промежуток времени, став учителем и вождём, дипломатом и справедливым правителем самых цивилизованных и образованных и самых передовых в общественной и политической жизни народов и государств, стали править миром от востока до запада, не имея себе равных.

Третье – это соответствующие друг другу и в степени научной достоверности подтверждения (свидетельства Мухаммада (Мир Ему и Благо)) имеющего в каждом столетии тысячи членов великого собрания многочисленных изыскивающих истину и сведущих учёных-богословов, взросших в его умме, которые в каждой науке делали гениальные успехи и работали в различных направлениях духовной сферы. “Стало быть, – решил путник, – свидетельство этой Личности (Мир Ему и Благо) о единобожии является не частным и субъективным, а всеобщим, значительным и твёрдым, и если соберутся все дьяволы, они никоим образом не смогут выступить против него”.

Таким образом, в качестве краткого примечания урока, полученного в том сияющем медресе земным гостем и путником жизни, странствующим вместе со своим разумом в Веке Счастья, на Шестнадцатой Ступени Первой Темы сказано:

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ الْوَاحِدُ الْاَحَدُ الَّذٖى دَلَّ عَلٰى وُجُوبِ وُجُودِهٖ فٖى وَحْدَتِهٖ فَخْرُ الْعَالَمِ وَ شَرَفُ نَوْعِ بَنٖى اٰدَمَ بِعَظَمَةِ سَلْطَنَةِ قُرْاٰنِهٖ وَ حِشْمَةِ وُسْعَةِ دٖينِهٖ وَ كَثْرَةِ كَمَالَاتِهٖ وَ عُلْوِيَّةِ اَخْلَاقِهٖ حَتّٰى بِتَصْدٖيقِ اَعْدَائِهٖ وَ كَذَا شَهِدَ وَ بَرْهَنَ بِقُوَّةِ مِأٰتِ الْمُعْجِزَاتِ الظَّاهِرَاتِ الْبَاهِرَاتِ الْمُصَدِّقَةِ الْمُصَدَّقَةِ وَ بِقُوَّةِ اٰلَافِ حَقَائِقِ دٖينِهِ السَّاطِعَةِ الْقَاطِعَةِ بِاِجْمَاعِ اٰلِهٖ ذَوِى الْاَنْوَارِ وَ بِاِتِّفَاقِ اَصْحَابِهٖ ذَوِى الْاَبْصَارِ وَ بِتَوَافُقِ مُحَقِّقٖى اُمَّتِهٖ ذَوِى الْبَرَاهٖينِ وَ الْبَصَائِرِ النَّوَّارَةِ

اَلْبَاقٖى هُوَ الْبَاقٖى

«(Аллах) Вечный, Он Вечен»

Саид Нурси

* * *

 

Одна часть Приложения

о Чудесах Ахмада

(Мир Ему и Благо)

[Данный в виде кратких заметок ответ на вопрос, касающийся первой из трёх трудностей, приведённых в конце Третьей Основы Трактата о Вознесении (Ми’радж), излагающем доказательства Пророческой  Миссии Ахмада (Мир Ему и Благо).]

Вопрос. Почему Великого Вознесения был удостоен лишь аравиец Мухаммад (Мир Ему и Благо)?

Ответ. Первый вопрос, затруднивший вас, подробно разрешён в тридцати трёх “Словах”. А здесь мы сделаем лишь краткий вывод в виде коротких указаний на совершенства Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), на доказательства его пророческой миссии и на то, что более всех достоин Великого Вознесения именно он.

Во-первых. Несмотря на то, что такие священные Писания, как Тора, Евангелие и Псалтырь, подверглись множеству искажений, в наше время такой учёный-изыскатель истины, как Хусейн Джисри, найдя в этих книгах сто четырнадцать указаний-предзнаменований, касающихся пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо), показал их в книге “Рисале-и Хамидия”.

Во-вторых. Из истории известно, что два таких знаменитых прорицателя-ясновидца, как Шикк и Сатих, незадолго до пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо) сообщали о его пророчестве и о том, что он будет Последним Пророком перед Концом Света. Подобных достоверных исторических сообщений было зафиксировано много.

В-третьих. Известны сотни необыкновенных случаев, называемых предзнаменованием, произошедших в ночь рождения Мухаммада (Мир Ему и Благо), таких как низвержение идолов, находящихся в Каабе, и разрушение “Эйвана” – известного дворца персидского царя Кисра.

В-четвёртых. История и описание жизни Пророка (Мир Ему и Благо) показывают, что он является самым великим человеком, показавшим – как выявили учёные-изыскатели истины – около тысячи чудес, таких как утоление жажды целой армии водой, истекающей из его пальцев; и произошедший в мечети на глазах большого собрания сахабов плач (похожий на рёв верблюдицы) сухого бревна от разлуки с Мухаммадом (Мир Ему и Благо) из-за перестановки минбара, а также раскалывание месяца, о чем ясно сообщает аят:  وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ “И раскололся месяц”

В-пятых. Справедливые и внимательные люди не будут сомневаться в том, что – по согласию друзей и врагов – он обладал самым высоким нравом, и – по свидетельству всех его поступков – при выполнении им своей миссии и доведении истин веры он проявлял возвышенные нравы, а также в том, что – по свидетельству прекрасных нравственных устоев Ислама – самые высокие нравы в его Законах находятся на самой совершенной степени.

В-шестых. Как было сказано во Втором указании “Десятого Слова”, в ответ на желание Божественности Аллаха – по необходимости Божественной Мудрости – проявить Себя, Мухаммад (Мир Ему и Благо) в самой величайшей степени проявил великое поклонение, которое в самой блестящей степени имеется в его религии. А также в ответ на желание Создателя мира – по необходимости Мудрости и Истины – показать через какую-нибудь причину Свою бесконечно совершенную Красоту, тем, кто показал и описал Её в самом прекрасном виде, вновь является этот Человек (Мир Ему и Благо).

И в ответ на желание Искусного Творца вселенной показать и привлечь взгляды к совершенству Своих бесконечно прекрасных творений, тем, кто самым громким голосом возвестил об этом, вновь является этот Человек.

И в ответ на желание Господа всех миров объявить о Своём единстве среди бесконечного множества созданий, тем, кто на самой великой степени огласил все степени единобожия, вновь является этот Человек.

И в ответ на желание Хозяина вселенной, как указывает бесконечная красота Его творений, увидеть и показать в зеркалах (созданий) – по необходимости Истины и Мудрости – Свою бесконечную Красоту и прелести, и великолепие Своей Милости и Красоты, тем, кто в самом великолепном виде отразил и показал, а также полюбил это и дал полюбить другим, вновь является этот Человек.

И в ответ на желание Создателя дворца этой вселенной проявить и показать Свои скрытые сокровищницы, полные весьма удивительных чудес и драгоценностей, и сообщить и дать познать этим Своё Совершенство, тем, кто в самом величайшем виде показал, объяснил и описал все это, вновь является этот Человек.

К тому же, Творец этой вселенной создал этот мир, украсив его разнообразными видами чудес и украшений, и сотворил в нем разумные создания ради того, чтобы они, путешествуя и созерцая его, размышляли над ним и извлекали для себя урок. И в ответ на желание Творца вселенной сообщить – по необходимости Его Мудрости – этим созерцающим и размышляющим созданиям смыслы и ценности этих искусных творений, тем, кто – благодаря Мудрому Корану – стал самой яркой путеводной звездой для джиннов и людей и для других духовных созданий и ангелов, вновь, несомненно, является этот Человек.

И в ответ на желание Мудрого Правителя этой вселенной сообщить загадочную тайну, заключенную в цели преобразования вселенной, и посредством одного посланника раскрыть всем разумным созданиям загадку трёх сложных вопросов: “Откуда исходят эти творения, куда они идут и в чем заключен их смысл?”, тем, кто наиболее ясно и в самой величайшей степени, благодаря истинам Корана, раскрыл эту тайну и разрешил эту загадку, вновь является этот Человек.

И в ответ на желание Величественного Творца этого мира через все Свои прекрасные творения дать познать Себя разумным созданиям, и через ценные блага дать им полюбить Себя, и посредством одного посланника непременно сообщить разумным созданиям, что взамен этого желает их Творец и какими деяниями можно заслужить Его довольство, тем, кто в самом возвышенном и совершенном виде, посредством Корана, изложил и донёс до нас то, что желает наш Творец и как достичь Его довольства, вновь является этот Человек.

К тому же, Господь миров даровал человеку, являющемуся плодом этого мира, широкие способности, которые могут охватить весь мир, и подготовил его к некому всеобщему поклонению. Однако человек относительно своих чувств увлечён этим миром и множеством его созданий. Поэтому в ответ на желание Господа Миров посредством одного наставника обратить взоры людей от множества (созданий) – к Единству (Творца), от преходящего – к вечному, тем, кто в самой величайшей степени, в самом совершенном виде, благодаря Корану, самым наилучшим образом наставляет на путь Истины, и тем, кто в самом совершенном виде выполнил пророческую миссию, вновь, несомненно, является этот Человек.

Таким образом, самыми высшими из творений являются живые существа, самыми высшими среди живых существ являются разумные создания, самыми высшими среди разумных созданий являются истинные люди, а среди истинных людей тот Человек, который в самой величайшей степени, в самом совершенном виде исполнил вышеупомянутую миссию, конечно же, опять же будет являться и тем, кто Великим Вознесением вознесётся до Каб-и Кавсейна, постучится во врата вечного блаженства, откроет сокровищницу Милости и увидит скрытые истины веры.

В-седьмых. Мы видим, как эти создания прелестно украшены. И, несомненно, такое их украшение показывает, что у их Создателя есть большое желание украшать и наряжать их. А это желание украшать показывает, что у этого Творца, конечно же, есть сильное благоволение и некая святая любовь к Своим созданиям. И тот, кто покажет на себе всю красоту Его творения, и кто познает Его красоту и даст познать Её другим, и даст полюбить Ему себя, и, восхваляя, оценит красоту других творений, тот и будет самым содержательным среди созданий и самым любимым со стороны очень любящего Свои создания Творца.

Так вот, тем, кто по отношению к достоинствам и красоте, к прелести и совершенству, украшающим и освещающим создания, восхваляя Творца: “Субханаллах! Машааллах! Аллаху Акбар!” – оглушил небеса и мелодией Корана взволновал вселенную, и своим восхвалением, размышлением и оглашением, поминанием и единобожием привёл в восторг сушу и море, вновь, несомненно, является этот Человек.

Итак, это такой Человек, на чаше весов которого – по смыслу:

اَلسَّبَبُ كَالْفَاعِلِ

«Ставший причиной подобен исполнителю.»

лежит столько же благодеяний, сколько совершила их вся его умма (народ), и духовное совершенство которого умножается молитвами (салаватами) всей уммы, и который, вместе с духовными наградами за исполненные им обязанности в своей пророческой миссии, удостоился бесконечного Света (файза) Божественной Милости и Любви, – и он, конечно же, взошёл по лестнице Вознесения до Рая, до степени Сидрат-уль Мунтаха, до Божественного Трона (Арша) и Каб-и Кавсейна, что является самой истиной и абсолютной мудростью.

[Примечание.

В одной из самых влиятельных мусульманских газет сообщалось об одном конгрессе, организованном в 1927 году в Европе и имеющем отношение ко всему Исламскому миру. На этом конгрессе, в котором участвовали видные политики и правоведы, занимающиеся вопросами общественной жизни, известные зарубежные философы в отношении Шариата Мухаммада (Мир Ему и Благо) на своих языках изложили то, что помещено ниже на арабском языке. Мы приводим копию публикации, вышедшей в этой арабской газете. Под арабским текстом прилагаем его перевод. Сорок три высказывания зарубежных философов, написанных в конце брошюры “Источник Света”, вместе с нижеследующими высказываниями двух героев-философов становятся сорока пятью верными свидетелями.

اَلْفَضْلُ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْاَعْدَاءُ

“Достоинством является то (достоинство), о котором свидетельствуют даже враги…”

Публикация из арабской газеты:

وَقَدْ اِعْتَرَفَ حَتّٰى عُلَمَاءُ الْغَرْبِ بِسُمُوِّ مَبَادِى الْاِسْلَامِ وَصَلَاحِهَا لِلْعَالَمِ …

قَالَ عَمٖيدُ كُلِّيَّةِ الْحُقُوقِ بِجَامِعَةِ ڤٖييَنَا اَلْاُسْتَاذُ شَبُولْ فٖى مُؤْتَمَرِ الْحُقُوقِيّٖينَ الْمُنْعَقَدِ فٖى سَنَةِ (١٩٢٧) :

اِنَّ الْبَشَرِيَّةَ لَتَفْتَخِرُ بِاِنْتِسَابِ رَجُلٍ كَمُحَمَّدٍ (ع ص م) اِلَيْهَا اِذْ اِنَّهُ رَغْمَ اُمِّيَّتِهٖ اِسْتَطَاعَ قَبْلَ بِضْعَةِ عَشَرَ قَرْنًا اَنْ يَاْتٖى بِتَشْرٖيعٍ سَنَكُونُ نَحْنُ الْاَوْرُوبَائِيّٖينَ اَسْعَدَ مَا نَكُونُ لَوْ وَصَلْنَا اِلٰى قِيْمَتِهٖ بَعْدَ اَلْفَىْ عَامٍ

وَ قَالَ بَرْنَارْد شَوْ : لَقَدْ كَانَ دٖينُ مُحَمَّدٍ (ع ص م) مَوْضِعَ التَّقْدٖيرِ السَّامٖى دَائِمًا لِمَا يَنْطَوٖى عَلَيْهِ مِنْ حَيَوِيَّةٍ مُدْهِشَةٍ لِاَنَّهُ عَلٰى مَا يَلُوحُ لٖى هُوَ الدّٖينُ الْوَحٖيدُ الَّذٖى لَهُ مَلَكَةُ الْهَضْمِ لِاَطْوَارِ الْحَيَاةِ الْمُخْتَلِفَةِ وَالَّذٖى يَسْتَطٖيعُ لِذٰلِكَ اَنْ يَجْذِبَ اِلَيْهِ كُلَّ جَيْلٍ مِنَ النَّاسِ وَ اَرٰى وَاجِبًا اَنْ يُدْعٰى مُحَمَّدٌ (ع ص م) مُنْقِذَ الْاِنْسَانِيَّةِ وَ اَعْتَقِدُ اَنَّ رَجُلًا مِثْلَهُ اِذَا تَوَلّٰى زَعَامَةَ الْعَالَمِ الْحَدٖيثِ نَجَحَ فٖى حَلِّ مُشْكِلَاتِهٖ وَاَحَلَّ فِى الْعَالَمِ السَّلَامَةَ وَالسَّعَادَةَ (يَعْنِى الْمُسَالَمَةَ وَالصُّلْحَ الْعُمُومِىَّ) وَمَا اَشَدَّ حَاجَةَ الْعَالَمِ اَلْيَوْمَ اِلَيْهَا …

Краткий смысл перевода:

Да, западные учёные и философы признали, что Законы Ислама в высшей степени достаточны для реформы и изменения мира к лучшему.

Кроме того, на собрании конгресса “Международное право” в 1927 году, в котором участвовали все правоведы, его председатель доктор философии Шебол сказал:

“Всё человечество по праву гордится тем, что Мухаммад (Мир Ему и Благо) принадлежит к человеческому роду. Ибо этот Человек, несмотря на то, что он не умел читать и писать, тринадцать столетий назад принёс такие Законы, что если мы, европейцы, через две тысячи лет сумеем достигнуть ценность и истину этих Законов,  то будем самыми счастливыми людьми”.

Второй (или – вместе с теми, высказывания которые были добавлены в конец брошюры “Источник Света”, – сорок пятый), Бернард Шоу, сказал:

“Причиной того, почему религия Мухаммада (Мир Ему и Благо) заслуживает самой высокой степени оценки, является то, что она обеспечивает удивительно надёжную жизнь. То, что мне открылось: эта религия, будучи единственной и бесподобной, уникальной религией, усваивает все разнообразные стороны жизни: то есть, исправляя и преобразовывая её, очищает и направляет её к прогрессу.

Кроме того, религия Мухаммада (Мир Ему и Благо) – это такая религия, которая может привлечь к себе все разные народы мира. Я вижу и убеждён в том, что человечеству необходимо сказать: “Мухаммад (Мир Ему и Благо) является Спасителем человечества. И “Спасителем” следует называть Его”.

Я верю в то, что если человек, подобный Мухаммаду, станет правителем нынешнего современного мира и будет управлять им, то он, решив проблемы современного общества, станет причиной для установления в сегодняшнем беспокойном мире всеобщего согласия и благополучия. Да, каждый поймёт, в какой крайней степени нуждается современный мир в согласии и благополучии!..”]

اَلْبَاقٖى هُوَ الْبَاقٖى

«(Аллах) Вечный, Он Вечен»

Саид Нурси

* * *

О чуде раскалывания месяца

(Приложение к “Девятнадцатому” и “Тридцать первому Слову”)

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

اِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ ۞ وَاِنْ يَرَوْ اٰيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ

“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Приблизился час, и раскололся месяц. Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: “Преходящее колдовство!” (Коран, 54:1-2).

Философы и их бездумные последователи, желающие своими безосновательными сомнениями затмить такое яркое чудо Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), как раскалывание месяца, говорят: “Если бы раскалывание месяца произошло, об этом знал бы весь мир, об этом должна была повествовать всеобщая история?”.

Ответ. Раскалывание месяца было нечто иное как доказательство пророческой миссии группе собравшихся людей (которые слышали об этой миссии и отрицали её) в ночное время, когда притупляется внимание, и которое произошло за короткий промежуток времени. Имелось также и расхождение времени восхода в разных местах, туманность, облачность и другие причины – мешавшие наблюдению этого явления. Кроме того, в те времена цивилизация не была распространена повсюду, и наблюдение за небесным сводом почти не велось. Поэтому необязательно, чтобы это явление наблюдалось во всем мире, чтобы войти затем во всеобщую историю. А теперь послушай “ПЯТЬ” из множества пунктов, которые рассеют облака сомнений относительно чуда раскалывания месяца:

ПЕРВЫЙ ПУНКТ. 

Несмотря на то, что из истории известно о большом упрямстве язычников того времени той местности, и несмотря на то, что Мудрый Коран, сообщая:

وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ“И раскололся месяц”  объявляет об этом явлении всему миру, ни один из тех язычников, которые отрицали Коран, не высказал ни слова в опровержение этого аята. То есть они не смогли отрицать это явление, о котором сообщает данный аят. Если бы тогда это явление, по мнению тех язычников, не было бы явным и имевшим место, то они, сделав этот аят и его слова поводом для опровержения, нанесли бы страшный удар, направленный на прекращение пророческой миссии. Между тем, предания и история ничего не говорят об опровержении этого явления теми язычниками. Исторически известно только то, что говорится в аяте:

وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ “…и говорят: “Преходящее волшебство” (Коран, 54: 2)  язычники, которые видели это явление, говорили: “Это колдовство! Он показал нам колдовство. Если это явление наблюдали караваны, находящиеся в других местах, то это правда. А если нет, то он околдовал нас”. К утру прибыли караваны из Йемена и других мест и сообщили: “Мы видели это явление”. Позже язычники сказали о Гордости Мира (Мир Ему и Благо) (да сохранит Аллах): “Колдовство сироты Абуталиба уже подействовало и на небеса”.

ВТОРОЙ ПУНКТ.

Многие из великих учёных-изыскателей истины таких, как Са’д Тафтазани, сказали: “Раскалывание месяца надвое, вытекание воды из пальцев и напоение целого войска этой водой, плач сухого бревна от разлуки с Пророком (Мир Ему и Благо), который опирался на него во время хутбы в мечети, являются такими достоверными преданиями, которые слышали и передали многочисленные люди, мнения которых в этом едины. То есть это передано таким большим количеством людей от одной группы к другой, что их единогласие во лжи невозможно. Сообщения об этом явлении настолько же достоверны, как и сообщения о знаменитой комете Галлея, появившейся тысячу лет назад. Это явление так же несомненно, как и существование острова Цейлон, которого мы не видели, но о котором знаем из многочисленных сообщений”. Таким образом, сомневаться в таких твёрдых, явных вопросах является глупостью. Достаточно того, что это не является невозможным. Между тем, раскалывание месяца возможно, например, подобно горе, расколовшейся из-за извержения вулкана.

ТРЕТИЙ ПУНКТ.

Чудо – это средство для доказательства пророческой миссии, для убеждения отрицающих её, но не для принуждения. Значит тем, кто слышал о пророческой миссии, надо было показать чудо, которое бы убедило их. Тогда как видимость этого явления в других местах или же проявление этого чуда в виде принудительной очевидности противоречит мудрости Величественного Творца, а также противоречит смыслу испытания (человека в этом мире). Ибо смысл испытания состоит в том, чтобы “открыть двери для разума, но не посягать на свободу выбора”. Если бы Мудрый Творец, удовлетворяя прихоти философов, показал бы явление раскалывания месяца всему миру, продлил его на час — другой, и это явление попало бы во всеобщую историю человечества, то это, подобно другим небесным явлениям, не стало бы доказательством пророческой миссии, потеряв отношение к миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо). Или же оно стало бы настолько очевидным чудом, что не оставило бы разуму выбор, принудив его поневоле подтвердить пророческую миссию. Тогда на одном уровне остались бы такие люди, как Абуджахль, со своей душой, подобной углю, и Абубакр Сыддык, с душой, подобной алмазу, и испытание потеряло бы весь смысл. И вот поэтому, сделав некой завесой внезапность, ночь, время притупления внимания, расхождение времени восхода, туман, облачность и другие причины, это явление не было показано всему миру и не вошло в историю.

ЧЕТВЁРТЫЙ ПУНКТ.

Так как это явление произошло внезапно, в ночное время, в течение короткого промежутка времени, то естественно оно не было увидено всеми людьми. Даже если кто-то и увидел, то не поверил своим глазам. А если даже поверил бы, то эти одиночные наблюдения не стали бы причиной того, чтобы об этом поведала история.

В некоторых книгах есть такие выражения: “После того, как месяц раскололся надвое, он опустился на Землю”. Учёные-изыскатели истины отвергли это, сказав, что “последнее добавил какой-нибудь лицемер, чтобы обесценить значение этого яркого чуда”.

Кроме того, в то время Англия была окутана туманом невежества, в Испании вечер только наступал, в Америке был день, в Китае и Японии наступило утро, в других местах из-за иных препятствующих причин это явление, конечно же, не наблюдалось. А теперь посмотри, что говорит этот глупый оппонент: “Об этом ничего не говорит история народов Англии, Китая, Японии, Америки. А значит, этого явления не было”. Тысяча проклятий, на таких как он, угодников Европы…

ПЯТЫЙ ПУНКТ.

Раскалывание месяца не является естественным природным явлением, произошедшим случайно, произвольно, в силу каких-то причин, чтобы рассматривать его с позиции обычных научно-естественных законов. Несомненно, что это событие сверхъестественным образом вызвал Мудрый Творец солнца и луны, чтобы подтвердить и озарить миссию Своего посланника. Как того требовала и желала Мудрость Божественного Правления, это явление было показано лишь некоторой части людей, это было также необходимостью относительно смысла наставления на истинный путь, предоставления свободы выбора и мудрости пророческой миссии. Господь не имел целью показать это явление людям, живущим в других краях земли, ведь им в этом не было необходимости, они ещё не слышали о пророческой миссии, поэтому наблюдению этого события помешало множество таких причин, как туман, облачность, расхождение времени восхода: в некоторых странах луна ещё не взошла, в других уже взошло солнце, в третьих наступало утро или же солнце было на закате. Если бы чудо раскалывания было показано и им, тогда это было бы показано, как результат знамения Мухаммада (Мир Ему и Благо) и как чудо его пророчества, – в этом случае его миссия взошла бы на уровень несомненной очевидности. Все были бы вынуждены подтвердить это. У разума не осталось бы свободы выбора. Уверование же происходит по выбору, по воле разума. Иначе испытание потеряло бы смысл. Если же чудо было показано, как природное небесное явление, то прервалась бы его связь с миссией Мухаммада (Мир Ему и Благо), и потерялась бы причастность этого явления к нему.

Одним словом, не остаётся никаких сомнений в возможности раскалывания месяца, что было твёрдо доказано. А сейчас укажем на шесть [Примечание. Хусейн Джисри в своей книге “Рисале-и Хамидия” выявил в этих книгах сто четырнадцать указаний на Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо). Если после их искажений он нашёл столько указаний, то, несомненно, ранее в них содержалось ещё больше ясных разъяснений о нем.] из множества доводов, свидетельствующих об этом явлении.

Единодушное согласие сподвижников Пророка (Мир Ему и Благо), являющихся справедливейшими людьми, относительно истинности этого явления; и согласие всех толкователей Корана, являющихся учёными-изыскателями истины, в толковании этого аята: وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ  “И раскололся месяц” – относительно бытия этого явления; и передача через множество различных цепочек передающих сообщения об этом явлении всеми учёными-мухаддисами, являющимися знатоками достоверных преданий; и свидетельство всех праведников и сыддыков, которым открывались и вдохновлялись тайные истины; и подтверждения имамов и выдающихся ученых богословия (Ильм-и Келам), придерживающихся совершенно разных направлений; и согласие всей уммы Мухаммада (Мир Ему и Благо), в которой – по сообщению достоверных хадисов – не будет совместного объединения в заблуждении – все это ясно, как солнце, доказывает произошедшее чудо.

Итог. До этого момента изложение велось для выявления истины и убеждения оппонента. Следующие предложения же написаны во имя истины и исходя из веры. Да, выявление истины привело к этому, а истина говорит следующее:

Мухаммад (Мир Ему и Благо) – Последний Пророк, являющийся светящимся месяцем на небе пророчества, был вознесён ко Всевышнему, совершив Мирадж, являющийся самым великим чудом и величайшим караматом его святости, проявленной в поклонении Творцу, удостоившийся Его любви (махбубият). Подобно тому, как этим Мираджем, то есть вознесением земного тела Мухаммада на Небеса, обитателям Небес и Высших миров было показано его превосходство и любовь к нему со стороны Творца, и была доказана его святость, так и расколов на две части месяц, привязанный к Земле и висящий в небе, указанием землянина, жителям Земли было показано такое чудо в поддержку его миссии, что Мухаммад (Мир Ему и Благо), подобно двум крылам расколовшегося месяца, своими двумя светлыми, сияющими крыльями – крыльями пророческой миссии и святости – взлетел на вершину совершенства, достигнув Каб-и Кавсейна. Он стал предметом гордости и обитателей Небес, и жителей Земли…

عَلَيْهِ وَعَلٰى اٰلِهِ الصَّلَاةُ وَالتَّسْلٖيمَاتُ مِلْاَ الْاَرْضِ وَالسَّمٰوَاتِ

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ

«Благословение и мир ему и его семье по ширине земли и небес. “…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – Знающий, Мудрый!” (Коран, 2:32).

* * *

Первое Приложение

о Чудесах Ахмада

(Мир Ему и Благо)

Поскольку Девятнадцатое Слово касается Посланнической Миссии Ахмада (Мир Ему и Благо) и Чуда Раскалывания Луны, то, в связи с соответствием темы, внесено сюда.

 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!»

ПЕРВАЯ из “Четырнадцати капель”, входящих в Четырнадцатое Сияние.

Имеются три великих, больших доказательства, которые знакомят нас с нашим Творцом.

Первое – это Книга Вселенной, частичку свидетельства которой мы услышали из тринадцати Сияний и из Тринадцатого Урока книг “Рисале-и Нур”, написанных на арабском языке.

Второе – это Печать Пророков – Мухаммад (Мир Ему и Благо) – великое чудо этой книги.

Третье – это Великий Коран.

Сейчас нам нужно познакомиться и послушать второе, “говорящее” доказательство, которым является Печать Пророков (Мир Ему и Благо).

Да, посмотри на эту духовную личность: вся земля для него – как мечеть, Мекка – ниша (михраб) в этой мечети, а Медина – кафедра (минбар), с которой он произносит свою проповедь. Это яркое доказательство – наш Пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо) – имам всех верующих, проповедник всего человечества, предводитель всех пророков, господин всех праведников и глава в кругу восхваляющих и прославляющих Творца, состоящем из пророков и святых людей. Он представляет собой такое светлое дерево (живыми корнями которого являются все пророки, а его свежими плодами – все праведники), что все пророки, опирающиеся на свои чудеса, и все праведники, опирающиеся на свои караматы, подтверждая, ставят свои подписи под каждым его словом.

Ибо он, говоря: لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ «Нет божества, кроме Аллаха.»  утверждает это. Все эти светлые люди, восхваляющие Творца, стоящие в ряд слева и справа от него, то есть в прошлом и будущем, повторяя эти же слова, единогласно говорят: “Ты прав и говоришь истину”. Какое же сомнение смеет вмешаться в эту истину, скрепленную таким бесчисленным множеством подписей!

ВТОРАЯ КАПЛЯ.

Подобно тому, как это светлое доказательство единобожия подтверждается единогласием и достоверными преданиями прошлого и будущего, так же его подкрепляют и подтверждают сотни указаний таких небесных книг, как Тора и Евангелие [Примечание. Хусейн Джисри в своей книге “Рисале-и Хамидия” выявил в этих книгах сто четырнадцать указаний на Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо). Если после их искажений он нашёл столько указаний, то, несомненно, ранее в них содержалось ещё больше ясных разъяснений о нем.], и огромное количество необыкновенных случаев и явлений, произошедших до его пророческой миссии и являвшихся предзнаменованием его пророчества, и известные предсказания джиннов, и достоверные сообщения прорицателей, и доказательства тысяч таких его чудес, как раскалывание месяца, и справедливость его Законов, а также его совершенная, высокая нравственность, бесстрашное мужество и полная уверенность при выполнении своей миссии, а также необыкновенная богобоязненность и поклонение, необыкновенная серьёзность и непоколебимость, показывающие силу его веры, его высокую убеждённость и уверенность – ясно, как божий день показывают его правдивость и преданность своей миссии…

ТРЕТЬЯ КАПЛЯ.

При желании давай отправимся в Век Счастья на Аравийский полуостров. Хотя бы мысленно, навестим и увидим его при выполнении им своей миссии. Итак, смотри: мы видим Человека, отличающегося внешней и внутренней красотой, в его руках – чудотворная Книга, из его уст звучат слова Истины. Всему роду человеческому, и даже всем джиннам, людям и ангелам, и даже всему сущему он читает Извечную Проповедь. Раскрывая и разъясняя удивительную загадку сотворения вселенной и сложные тайны этого мира, он даёт убедительный, удовлетворяющий ответ на три величайших вопроса, задаваемых всему сущему и над которыми в недоумении бьются умы: “Кто ты? Откуда пришёл (в этот мир)? Куда ты идёшь?”

ЧЕТВЁРТАЯ КАПЛЯ.

Смотри! Он распространяет такой свет Истины, что если посмотришь на вселенную взглядом, отличающимся от его светлых, истинных наставлений, ты увидишь этот мир в виде места всеобщего траура, где все создания будут чужими и даже врагами друг другу, неживые творения предстанут в виде страшных безжизненных тел, а все живые существа – в виде сирот, плачущих от ударов гибели и разлук.

А теперь смотри: благодаря распространяемому им свету это место всеобщего траура превратилось в некий храм, в котором восторженно восхваляют Творца. Те создания, казавшиеся друг другу врагами, стали друзьями и братьями. А те безмолвные, безжизненные творения превратились в приветливых и покорных служащих. Те плачущие и жалующиеся одинокие сироты предстали в виде созданий, восхваляющих своего Творца или благодарящих Его за окончание службы…

ПЯТАЯ КАПЛЯ.

Благодаря этому свету, происходящие во вселенной движения, многообразие, перемены и преобразования, избавившись от бессмысленности, напрасности и перестав быть игрой случайности, возвысились на уровень Божественных писем, страниц знамений сотворения, зеркал Божественных Имён, а весь мир возвысился на уровень Книги Божественной Мудрости.

Безграничное бессилие и слабость, бедность и потребности человека, опускающие его ниже всех животных, а также его разум, являющийся причиной переживаний, страданий и горя и делающий его несчастней всех живых созданий, осветившись этим светом, возвысят человека над всеми живыми созданиями, над всем сущим. Благодаря этой осветившейся слабости, бедности и разуму и посредством мольбы и молитвы (к Творцу) он станет любимым правителем, халифом земли.

Стало быть, если бы не было этого света, то вселенная, человек и даже все сущее потеряло бы смысл. Да, несомненно, что в такой прекрасной вселенной необходимо существование такой личности. Иначе не должно было бы быть ни вселенной, ни всего сущего…

ШЕСТАЯ КАПЛЯ.

Итак, этот Человек сообщает радостную весть о вечном блаженстве, объявляет о безграничной Милости, созерцает и сообщает о Красоте Божественного Правления, открывает и показывает сокровищницы Божественных Имён. И поэтому, если взглянуть на него с одной стороны – то есть с точки зрения его поклонения, – увидишь его образцом любви, олицетворением милости, гордостью рода человеческого и самым светлым плодом древа творения.

Если же взглянешь с другой стороны – то есть с точки зрения его пророческой миссии, – то увидишь его как доказательство Творца, как светильник Истины, как солнце, показывающее Истинный путь, как средство достижения счастья.

Итак, смотри, как его свет, подобно ослепительной молнии, охватил восток и запад, и пол-Земли, а пятая часть человечества, приняв в дар принесённую им Истину, бережёт её как зеницу ока… Что же мешает нашему нафсу и сатане, сидящему в каждом из нас, принять вместе со всеми степенями эту истину: لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ «Нет божества, кроме Аллаха.» являющуюся основой всей миссии этого человека?..

СЕДЬМАЯ КАПЛЯ.

Смотри, как быстро на этом обширном полуострове он искоренил и устранил дикие и скверные обычаи и нравы различных племён, которые были упрямы, дики и фанатично привязаны к своим старым обычаям, а вместо них установив прекрасные нравы, он сделал их учителями и наставниками для всего мира, для цивилизованных народов.

Ведь это не просто внешнее насилие, напротив, он покоряет и завоёвывает умы, души, сердца, одерживая верх над низменными чувствами. Он стал любимцем сердец, учителем умов, воспитателем чувств (нафса), правителем душ…

ВОСЬМАЯ КАПЛЯ.

Тебе известно, что такую небольшую привычку, как курение, имеющуюся в маленьком племени, с трудом может полностью искоренить лишь большой правитель, приложив большие усилия. Между тем, посмотри: этот Человек внешне незначительной силой и небольшими усилиями за короткое время искоренив великие и многочисленные обычаи, причём у больших, упрямых и фанатичных племён, так прочно устанавливает вместо них настолько высокие нравы, словно они входят в их плоть и кровь. И совершает ещё множество подобных этому удивительных дел.

Таким образом, тем, кто не видел этого Века Счастья, мы показываем Аравийский полуостров: пусть они возьмут с собой сотни философов и пойдут туда, пусть проработают сто лет. Интересно, смогут ли они сделать сотую часть того, что он сделал за один год в тех трудных условиях?..

ДЕВЯТАЯ КАПЛЯ.

Тебе известно, что какой-нибудь простой человек с незначительными достоинствами, находясь в маленькой общине и говоря о небольшом спорном вопросе, не сможет безбоязненно, без стеснения высказать перед своими врагами свою маленькую, но постыдную ложь, не проявляя при этом волнения и беспокойства и не давая этим почувствовать свой обман.

А теперь смотри на этого Человека (Мир Ему и Благо): разве может быть противоречие в словах этого величайшего Человека высказанных в разрешении важных вопросов, исполняющего величайшую миссию и обладающего величайшим достоинством, при выполнении великой миссии, нуждаясь в большой уверенности, среди большой общины, перед сильными врагами совершенно свободно, безбоязненно, не колеблясь, без стеснения и суеты, с искренним прямодушием и большой серьёзностью, твёрдо и возвышенно, задевая этим своих врагов? Разве может вмешаться сюда хоть какой-нибудь обман? Нет, этого никак не может быть!

اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْىٌ يُوحٰى

“Это – только откровение, которое ниспосылается” (Коран, 53:4)

Да, истина не обманет, и знающий истину не обманется. Его путь, являющийся истиной, не нуждается в обмане. Сможет ли иллюзия показаться истиной и обмануть человека, который знает истину?..

ДЕСЯТАЯ КАПЛЯ.

Итак, смотри, какие интересные и какие необходимые великие истины показывает и доказывает этот человек.

Ты знаешь, что человека в действие больше всего приводит любопытство. К тому же, если тебе предложат: «Если ты отдашь полжизни и пол-имущества, то некто прилетит с Луны или Юпитера и сообщит тебе о том, что там происходит. А также достоверно сообщит о твоём будущем и твоей судьбе», — если у тебя есть интерес, то ты отдашь их. Между тем, этот человек приносит вести от Такого Правителя, в царстве Которого Луна, словно маленькая муха, летает вокруг мотылька. А мотылёк, которым является наша Земля, кружится вокруг лампы. А лампа – наше Солнце – это лишь одна из тысяч ламп, освещающая всего лишь одну из многих гостиниц Этого Правителя.

Также Он (Мир Ему и Благо) правдиво говорит о таком удивительном мире и сообщает о таком преобразовании, что если тысячи таких планет, как Земля, станут бомбами и взорвутся, это будет не так удивительно. Прислушайся к таким сурам, исходящим с его языка:

اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۞ اِذَا السَّمَٓاءُ انْفَطَرَتْ ۞ اَلْقَارِعَةُ

“Когда солнце будет скручено” (Коран, 81:1). “Когда небо расколется” (Коран, 82:1). “Поражающее!..” (Коран, 101:1)

К тому же, он верно сообщает о таком будущем, что мирское будущее по сравнению с ним подобно частичке миража. А ещё говорит о таком счастье, что все мирское счастье, по сравнению с ним, подобно мгновенной вспышке молнии перед вечным сиянием солнца…

ОДИННАДЦАТАЯ КАПЛЯ.

Конечно и непременно, за внешней завесой этой загадочной вселенной нас ждут удивительные события и явления. И чтобы сообщить о них, необходим такой необыкновенный, исключительный человек, показывающий чудеса. К тому же, по ходу деятельности этого человека очевидно, что он видел, и видит, и говорит о том, что видел…

Он твёрдо даёт нам урок о том, “чего желает от нас Творец небес и земли, одаривший нас всевозможными благами, и как удостоиться Его довольства”.

И несмотря на то, что необходимо отложив все, спешить и слушать этого Человека, который учит ещё очень многим, подобным этим, интересным и необходимым истинам, что же случилось с большинством людей: которые стали глухими, слепыми и даже безумными, что не видят и не слышат эту Истину, не понимают её!

ДВЕНАДЦАТАЯ КАПЛЯ.

Итак, подобно тому, как этот человек по справедливости является говорящим, верным доказательством единственности Создателя всего сущего, так и является твёрдым, блестящим доказательством Дня Великого Воскресения и вечного блаженства.

Несомненно, подобно тому, как этот Человек показанным им путём Истины является причиной образования и средством достижения вечного счастья, так же своей просьбой и молитвой он является причиной существования и сотворения этого вечного блаженства. Поскольку мы затронули этот вопрос, то вновь раскроем эту истину, которая упоминалась в теме о Великом Воскресении.

Итак, смотри: этот человек возносит мольбу в таком великом поклонении, словно этот полуостров, и даже вся Земля, посредством его великой молитвы молится и взывает к Творцу.

Смотри, он просит в такой великой общине, словно все совершенные светлые люди из рода человеческого, начиная со времен Адама и до нашего века, даже до Конца света, следуя и повинуясь ему, желают принятия его мольбы. И смотри: он обращается к Творцу с такой всеобщей потребностью, что не только жители земли, но и обитатели небес и все сущее, участвуя в его мольбе, просят у Творца: “Да, о наш Создатель! Дай то, что он просит, и мы тоже этого хотим”.

И он взывает ко Всевышнему с такой нуждой и жалостью, с такой любовью, желанием и покорностью, что заставляет все сущее плакать и присоединиться к своей мольбе.

Смотри: он молится ради такой цели, что, выводя человека, весь мир и даже все создания из нижайшей степени, избавляя их от падения, ничтожности и бесполезности, поднимает их на высочайшую степень, то есть даёт обрести им ценность, вечность и высокие обязанности.

Смотри: он взывает о помощи и милости с такой возвышенной и приятной мольбой, что, словно давая услышать её всему сущему, небесам и Великому Престолу, приводя их в волнение, заставляет сказать их: “Да будет так, о Аллах, прими его молитву”.

Смотри: он просит исполнения своих желаний у Такого Всеслышащего, Щедрого и Могущественного, у Такого Всевидящего, Милостивого и Всезнающего, Который, как мы видим своими глазами, видит и слышит даже самую тайную просьбу, потребность самого скрытного живого создания, принимает её, оказывает милосердие. Ведь Он даёт то, что просят, – даже если просят языком состояния. И даёт так мудро, предусмотрительно, милосердно, что не остаётся сомнения в том, что эта забота и управление присущи только Такому Всеслышащему, Всевидящему и Такому Щедрому, Милостивому Творцу.

ТРИНАДЦАТАЯ КАПЛЯ.

Интересно, чего же просит этот Человек, являющийся достоинством всего человечества, единственным и бесподобным на все времена существования вселенной и по праву являющийся Гордостью мира, который, ведя за собой всех лучших представителей рода человеческого, стоя на земле, взывает, подняв руки, к Божественному Трону? Прислушайся: он просит вечное блаженство. Просит вечность. Просит встречи. Просит Рай. И просит вместе со всеми Святыми Божественными Именами, проявляющими свои законы и красоту в зеркалах созданий.

И даже если бы не было Милости, Заботы, Мудрости, Справедливости и других подобных бесчисленных причин, делающих необходимым исполнение этих просьб, то лишь одна просьба этого Человека была бы достаточной причиной сотворения Рая, создание которого для Божественного Могущества так же легко, как сотворение весны.

Подобно тому, как его пророческая миссия стала причиной создания этого мира – арены испытаний, так и его поклонение и служение Творцу является причиной сотворения Иного мира.

Разве может эта явная превосходная гармония, это безупречное прекрасное искусство и бесподобная красота Правления, объятые Божественной Милостью, которые побуждают разумных людей и изыскателей истины говорить:لَيْسَ فِى الْاِمْكَانِ اَبْدَعُ مِمَّا كَانَ  “В кругу возможного нет ничего прекраснее ныне существующего”. (Имам Газали) согласиться с таким безобразием, с такой жестокостью и несправедливостью, чтобы самые незначительные, самые маловажные просьбы и голоса были с важностью услышаны и исполнены, а самые важные, самые необходимые просьбы, считаясь неважными, не были бы услышаны, поняты и исполнены? Никогда и ни за что!.. Такая Милость и Красота не согласятся с таким безобразием, не станут безобразными.

Послушай, о мой воображаемый друг! Пожалуй, этого достаточно, вернёмся назад. Иначе, если даже сто лет мы останемся в том времени на том полуострове, то и тогда не сможем полностью охватить и насытиться созерцанием даже сотой части удивительных дел и необыкновенной миссии этого человека.

А сейчас посмотрим на века, пролетая над которыми мы будем возвращаться в нынешнее время. Смотри, как благодаря Свету (файзу), полученному от этого Солнца, освещающего Путь Истины, каждый век расцветает и приносит миллионы таких лучезарных плодов, как Абуханифа, Шафии, Баязид Бистами, Шах Гиляни, Шах Накшбенди, Имам Газали, Имам Раббани. Отложив подробности увиденного на другое время, прочтём этому чудотворному Человеку, ведущему к Истине, благословенную молитву, указывающую на некоторую часть его несомненных чудес:

عَلٰى مَنْ اُنْزِلَ عَلَيْهِ الْفُرْقَانُ الْحَكٖيمُ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ ٠ مِنَ الْعَرْشِ الْعَظٖيمِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلَاةٍ وَ اَلْفُ اَلْفِ سَلَامٍ بِعَدَدِ حَسَنَاتِ اُمَّتِهٖ عَلٰى مَنْ بَشَّرَ بِرِسَالَتِهِ التَّوْرٰيةُ وَ الْاِنْجٖيلُ وَ الزَّبُورُ ٠ وَ بَشَّرَ بِنُبُوَّتِهِ الْاِرْهَاصَاتُ وَ هَوَاتِفُ الْجِنِّ وَ اَوْلِيَاءُ الْاِنْسِ وَ كَوَاهِنُ الْبَشَرِ ٠ وَ انْشَقَّ بِاِشَارَتِهِ الْقَمَرُ ٠ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلَاةٍ وَ سَلَامٍ بِعَدَدِ اَنْفَاسِ اُمَّتِهٖ ٠ عَلٰى مَنْ جَائَتْ لِدَعْوَتِهِ الشَّجَرُ وَ نَزَلَ سُرْعَةً بِدُعَائِهِ الْمَطَرُ وَ اَظَلَّتْهُ الْغَمَامَةُ مِنَ الْحَرِّ ٠ وَ شَبَعَ مِنْ صَاعٍ مِنْ طَعَامِهٖ مِأٰتٌ مِنَ الْبَشَرِ وَ نَبَعَ الْمَاءُ مِنْ بَيْنِ اَصَابِعِهٖ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كَالْكَوْثَرِ وَ اَنْطَقَ اللّٰهُ لَهُ الضَّبَّ وَ الظَّبْىَ وَ الْجِذْعَ وَ الذِّرَاعَ وَ الْجَمَلَ وَ الْجَبَلَ وَ الْحَجَرَ وَ الْمَدَرَ صَاحِبِ الْمِعْرَاجِ وَ مَازَاغَ الْبَصَرُ ٠ سَيِّدِنَا وَ شَفٖيعِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلَاةٍ وَ سَلَامٍ بِعَدَدِ كُلِّ الْحُرُوفِ الْمُتَشَكِّلَةِ فِى الْكَلِمَاتِ الْمُتَمَثِّلَةِ بِاِذْنِ الرَّحْمٰنِ فٖى مَرَايَا تَمَوُّجَاتِ الْهَوَاءِ عِنْدَ قِرَائَةِ كُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ الْقُرْاٰنِ مِنْ كُلِّ قَارِءٍ مِنْ اَوَّلِ النُّزُولِ اِلٰى اٰخِرِ الزَّمَانِ وَ اغْفِرْلَنَا وَ ارْحَمْنَا يَا اِلٰهَنَا بِكُلِّ صَلَاةٍ مِنْهَا اٰمٖينَ 

«Тому, кому было ниспослано Мудрое Различение от Милостивого и Милосердного, от Великого Престола, – нашему Господину Мухаммаду – миллионы благословений и приветствий по количеству благодеяний его общины. Тому, о пророческой миссии которого возвестили Тора, Евангелие и Псалтырь, предсказатели прошлых времен, говорящие джинны, праведники и колдуны из числа людей. Тому, по указанию которого раскололся месяц, нашему Господину Мухаммаду, да будут ему миллионы благословений и приветствий по количеству благодеяний его общины. Тому, по зову которого приходили деревья и немедленно снисходил дождь, которого укрывали от жары облака и от одной горсти пищи которого насыщались сотни людей, между пальцев которого трижды источалась вода подобно кавсару, перед которым по воле Аллаха говорили ящерица, антилопа, древесный ствол, баранья лопатка, верблюд, гора, камни и земля, обладателю Мираджа (Вознесения), чей взгляд ему не изменил, нашему господину и заступнику Мухаммаду – миллионы благословений и приветствий по количеству всех запечатленных букв в словах, представленных по изволению Милосердного во всех многочисленных зеркалах каждого дуновения воздуха при прочтении каждого слова Корана каждым чтецом от начала ниспослания до конца света. О Боже, из почтения ко всем этим благословениям прости и помилуй нас. Амин!»

[В брошюре под названием “Лучи познания Пророка”, написанной на турецком языке, в Девятнадцатом Письме, а также – вкратце – в этом “Слове” я изложил доказательства пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо). Кроме того, в них кратко упомянуты грани чуда красноречия Мудрого Корана. Также в брошюре “Сияния” (на турецком языке) и в “Двадцать пятом Слове” я вкратце изложил, что Коран в сорока отношениях является чудом, и указал на сорок граней его чуда. Из сорока граней в тафсире (толковании Корана) под названием “Знаки Чуда”, написанном на арабском языке, на сорока страницах я описал только ту грань чуда красноречия Корана, которая касается его стихосложения. При необходимости, можешь обратиться к этим трём книгам].

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ КАПЛЯ.

Мудрый Коран, являющийся сокровищницей чудес и великим чудом, настолько твёрдо доказывает пророческую миссию Мухаммада (Мир Ему и Благо) и единство Бога, что не оставляет нужды в других доказательствах. Мы же вкратце опишем его и укажем на одно-два сияния чуда его красноречия, ставших предметом критики.

Итак, Мудрый Коран, дающий нам описание нашего Господа, – это извечный выразитель великой книги – вселенной; открыватель сокровищниц Божественных Имён, скрытых на страницах земли и неба; ключ к сокровенным истинам, таящимся под строками событий; сокровищница Божественной Милости и кладезь извечных проповедей, пришедших со стороны скрытого мира, находящегося за завесой явного мира; это солнце, основа, план духовного мира Ислама; это карта Иного мира; это ясное толкование, говорящее доказательство, блестящий выразитель Божественной сущности, Атрибутов (качеств) и деяний; это воспитатель, истинная мудрость, наставник и указатель Истинного пути для всего человечества…

Также Коран – это книга мудрости и Божественных Законов, книга молитвы и поклонения, книга повеления и призыва, книга поминания и познания, это книга, удовлетворяющая все духовные потребности человека, и некая Священная Библиотека, предоставляющая всем святым праведникам и учёным-изыскателям истины разнообразные книги, соответствующие каждому из различных духовных учений и школ, которых они придерживались…

Посмотри на сияние чуда красноречия Корана, содержащееся в его повторениях, кажущихся его недостатком: поскольку Коран является и книгой поминания, и книгой молитвы, и книгой призыва, то содержащиеся в нем повторения являются похвальными, и даже крайне необходимыми и весьма красноречивыми, и не соответствуют мыслям тех, кто считает это недостатком. Ибо особенностью поминания является – благодаря повтору – озарение. Молитва нуждается – благодаря повтору – в правильном её выражении. А повеление и призыв требуют – опять же благодаря повтору – напоминания. К тому же не каждый способен постоянно прочитывать весь Коран, но большинство людей в состоянии прочитать хотя бы одну его суру. Поэтому самые важные цели Корана включены в большинство длинных сур, и каждая такая сура представляет собой некий маленький Коран. Стало быть, чтобы никого не обделять, некоторые темы, как, например, единобожие, День Воскресения, притча о Мусе (мир ему), упомянуты несколько раз…

К тому же, духовные потребности так же разнообразны, как и материальные. В некоторых человек нуждается при каждом вздохе (подобно тому, как телу нужен воздух (Хава), а душе – “Хува”). В некоторых – каждый час, подобно фразе “Бисмиллах” (“Во имя Аллаха”), и так далее… Стало быть, повторение аятов исходит от возобновления потребности. И для того, чтобы указать на эти потребности, пробудить их и дать стимул стремлению к ним, они повторяются неоднократно.

Также Коран является основателем. Он – основа Ясной Религии, фундамент мира Ислама. И Он, преобразовывая общественную жизнь людей, является ответом на повторяющиеся вопросы различных слоёв общества. Основателю для утверждения своих основ необходимы повторения. Для напоминания нужны повторы. Для укрепления необходимо объяснение, выявление истины, возобновление.

Коран повествует о таких великих вопросах и тонких истинах, и чтобы утвердить это в сердцах людей, необходимы многократные разнообразные повторы. Вместе с тем, это лишь внешне выглядит повтором. Однако в смысловом отношении у каждого аята имеется множество смыслов, польз, сторон и степеней. В каждой теме такой аят упоминается ради различных смыслов, польз и целей.

Краткость и таинственность некоторых вопросов мироздания, упомянутых в Коране, является сиянием чуда его красноречия, наставляющим на истинный путь. Это не может быть предметом критики, как полагают безбожники, и это не является недостатком.

Если ты спросишь: “Интересно, почему Мудрый Коран не описывает создания так, как это делает философия? О некоторых вопросах он говорит сжато, а некоторые излагает с внешней, явной стороны, в связи с чем удовлетворяет всеобщее понимание, не задевая чувства и не утомляя суждение простых людей”.

В ответ мы скажем: “Потому что, философия сбилась с истинного пути… Из прошлых уроков и “Слов” ты, несомненно, уяснил, что Мудрый Коран повествует о вселенной, таким образом, в котором познаётся Божественная сущность, Атрибуты и Имена Творца. То есть он объясняет смыслы этой книги вселенной, чтобы познакомить с её Творцом. Стало быть, он смотрит на создания не ради них самих, а ради их Создателя. И обращается ко всем. Философия же смотрит на создания ради самих созданий. И, в основном, обращается к ученым людям. Стало быть, Мудрый Коран делает создания своим доказательством, и потому доказательство должно быть явным, доступным и понятным каждому.”

Кроме того, поскольку Коран, наставляющий на путь Истины, обращается ко всем слоям человеческого общества (а самым многочисленным слоем являются простые, неученые люди), то наставление требует того, чтобы маловажные вещи были изложены кратко и скрыто, тонкие вопросы были объяснены через сравнение, и очевидные – на внешний взгляд простых людей – вещи, для того чтобы не ввести их в заблуждение, не должны при этом без надобности менять свой вид, который может нанести существенный вред.

Например, о Солнце Коран говорит: “Это некий вращающийся светильник, некая лампа”. Ибо он не повествует о солнце ради самого солнца и его свойств, а говорит о нем с точки зрения того, что оно является центром некоей системы и гармонии, а система и гармония являются зеркалами познания нашего Творца. Да, он говорит:  وَ الشَّمْسُ تَجْرٖى “Солнце вращается…” (Коран, 36:38) Этим словом “вращается” он, напоминая о гармоничном управлении Божественного Могущества, проявляющемся в круговороте зимы, лета, дня и ночи, даёт познать величие Творца. Таким образом, какой бы ни была истина этого вращения, это не влияет на гармонию, которая и видна, и осязаема, и является целью (сказанного).

Также говорит: وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا “…А солнце сделал светильником” (Коран, 71:16) Словом “светильник” он показывает вселенную в виде некого дворца и напоминает, что все, что есть в этом дворце, является украшением, угощением и всем необходимым, приготовленным для людей и живых созданий, и что солнце также является повинующимся служащим, который даёт им свет и тепло, и тем самым даёт понять Милость и блага Творца.

А теперь смотри, что говорит эта рассеянная и болтливая философия! Послушай, она говорит: “Солнце – это гигантская жидкая огненная масса. Оно вращает вокруг себя отделившиеся от него планеты, масса его такая-то, свойства такие-то…” Кроме пугающего страха и удивления не даёт для души ничего, никаких совершенных знаний, не повествует о нем так, как это делает Коран…

Сравнивая эти примеры, ты поймёшь, какова цена внешне пышных, помпезных, а внутри – пустых, философских вопросов. Обманувшись её внешним великолепием, не проявляй неуважения к чудотворному изложению Корана…

Напоминание. В шести пунктах Четырнадцатой Капли и, особенно, в шести пунктах Четвёртой капли, которые содержатся в книгах “Рисале-и Нур”, написанных на арабском языке, излагается пятнадцать из сорока граней чуда Мудрого Корана. Ссылаясь на них, мы поставим здесь точку. Если пожелаешь, обратись к ним, и ты найдёшь сокровищницу чудес…

اَللّٰهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْاٰنَ شِفَاءً لَنَا مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ مُونِسًا لَنَا فٖى حَيَاتِنَا وَ بَعْدَ مَمَاتِنَا وَ فِى الدُّنْيَا قَرٖينًا وَ فِى الْقَبْرِ مُونِسًا وَ فِى الْقِيَامَةِ شَفٖيعًا وَ عَلَى الصِّرَاطِ نُورًا وَ مِنَ النَّارِ سِتْرًا وَ حِجَابًا وَ فِى الْجَنَّةِ رَفٖيقًا وَ اِلَى الْخَيْرَاتِ كُلِّهَا دَلٖيلًا وَ اِمَامًا بِفَضْلِكَ وَ جُودِكَ وَ كَرَمِكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا اَكْرَمَ الْاَكْرَمٖينَ وَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمٖينَ اٰمٖينَاَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى مَنْ اُنْزِلَ عَلَيْهِ الْفُرْقَانُ الْحَكٖيمُ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ صَحْبِهٖ اَجْمَعٖينَ اٰمٖينَ اٰمٖينَ 

«О Аллах! Сделай Коран для нас и для переписывающих его, и для их друзей товарищем и лекарством от всех болезней при нашей жизни и после нашей смерти, сделай его для нас в этой жизни – спутником, в могиле – приятным собеседником, в Судный День – заступником, светом над мостом Сырат, завесой и преградой от огня, в Раю – другом, путеводителем и имамом во всех благих делах, по Твоей милости и щедрости, о Наищедрейший и Милостивейший. Амин! О Аллах! Благослови и приветствуй Мухаммада, которому Ты ниспослал этот Мудрый Коран, и всю его семью, и сподвижников. Амин! Амин!..»

اَلْبَاقٖى هُوَ الْبَاقٖى

«(Аллах) Вечный, Он Вечен»

Саид Нурси

* * *

ОДИН ЗНАК БОЖЕСТВЕННОГО ВНИМАНИЯ И ПРИЗНАК МИЛОСТИ АЛЛАХА

В соответствии со смыслом:  وَ اَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ “О милости твоего Господа возвещай” (Коран, 93:11).  мы говорим: В написании этой темы просматривается знак Божественного благоволения и милости. Я расскажу о нём, дабы читающие это “Письмо” воспринимали его важным.

Итак, я совершенно не думал, что напишу эту тему. Потому что о посланнической миссии Ахмада (Мир Ему и Благо) уже были написаны “Тридцать первое” и “Девятнадцатое Слова”. И вдруг, совсем неожиданно меня осенила одна мысль, побуждающая написать эту тему. Хотя и память моя, в результате всех несчастий, ослабла. И я ни разу не писал в виде сообщений (с упоминанием цепочки передатчиков). И при мне не было ни сборников хадисов, ни книг жизнеописания Пророка (Мир Ему и Благо). И всё таки, сказав: “Полагаюсь на Аллаха” – я приступил к делу. Всё сложилось весьма успешно, и моя память помогла мне даже больше, чем память “Прежнего Саида”. Каждые два-три часа записывалось по тридцать-сорок страниц. За один час получалось пятнадцать страниц. В основном передаются хадисы из сборников Бухари, Муслима, Бейхаки, Тирмизи, Шифа-и Шариф, Абу Нуайма и Табари. Между тем, моё сердце трепетало от того, что если в предании будет допущена ошибка, то – поскольку речь идёт о хадисах – это станет грехом. Однако стало ясно, что здесь присутствует помощь Всевышнего, и в этой брошюре есть нужда. Иншааллах, она была написана достоверно. Даже если в некоторых словах хадиса или именах передатчиков найдётся ошибка, я прошу моих братьев снисходительно её исправить.

Саид Нурси

Да, мы писали черновик этой темы. Учитель нам диктовал. При нём не было ни одной книги, и он никуда не обращался. Вдруг он начинал очень быстро диктовать, а мы записывали. В течение двух-трёх часов мы писали по тридцать-сорок и даже больше страниц. И к нам пришло такое убеждение, что этот успех является неким караматом чудес Пророка (Мир Ему и Благо).

Постоянный помощник (Учителя) » Абдуллах Чавуш», Слуга и писарь черновика «Сулейман Сами», Писарь и брат по Ахирату » Хафиз Халид» Писарь черновика и чистовика «Хафиз Тауфик»

ДЕВЯТНАДЦАТОЕ ТОНКОЕ УКАЗАНИЕ

В предыдущих указаниях было весьма твёрдым и несомненным образом доказано, что Досточтимый Пророк (Мир Ему и Благо) является посланником Аллаха. Итак, Мухаммад Аравийский (Мир Ему и Благо), чьё пророчество доказано тысячами твёрдых доводов, представляет собой самое яркое доказательство и самый твёрдый аргумент истинности Единобожия и вечного счастья. В данном указании мы в виде краткого изложения сделаем небольшое описание этого яркого, блистательного аргумента и верноречивого доказательства. Ведь поскольку он является аргументом и его результат – познание Аллаха, конечно, с ним нужно ознакомиться и узнать его указательную сторону. В таком случае мы покажем его достоверность и эту указательную сторону в виде очень краткого вывода. Итак:

Как и все создания в этой Вселенной, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) указывает на существование и единственность Создателя Вселенной своей сутью; а также об этом своём собственном указывании, как и об указывании всего сущего, он объявляет своим языком. Поскольку он является аргументом, мы в “пятнадцати основах” укажем на его доводы, правдивость, верность и справедливость:

Первая основа.Этот аргумент, который указывает на Творца Вселенной своей сутью, своим языком и своим состоянием и речью, подтверждён самой сутью этой Вселенной и верен. Потому что указания всего сущего на единобожие, конечно, служат подтверждением того, кто говорит о единобожии. Следовательно, и призыв, высказанный им, подтверждается всей Вселенной. И поскольку изложенные им единственность Бога, являющаяся абсолютным совершенством, а также вечное счастье, являющееся абсолютным благом, соответствует и подобает красоте и совершенству всех реалий мира, то, конечно, в своём призыве он верен. Следовательно, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) представляет собой верноговорящее и подтверждённое доказательство единственности Аллаха и вечного счастья.

Вторая основа. И поскольку этот верный и подтверждённый аргумент, превосходя всех других пророков, обладает тысячами чудес, а также неупраздняемым шариатом и распространяющимся на всех джиннов и людей призывом, то, конечно, он является предводителем всех пророков. А значит, он вбирает в себя смысл чудес и единение всех них. Следовательно, объединённые силы всех пророков и свидетельство их чудес образуют одну точку опоры для его верности и справедливости. И он является султаном и учителем всех святых и праведников, которые с его воспитанием и наставлением, и в свете его Шариата обрели совершенство. В таком случае он объединяет в себе силу смысла их караматов, общих подтверждений и исследований. Потому что они нашли истину, следуя по пути, который открыл и оставил для них открытым их учителем. А в таком случае, все их караматы, исследования и единения становятся точкой опоры, заверяющей верность и справедливость их святого учителя. И, как было видно из предыдущих указаний, это доказательство единобожия имеет настолько твёрдые, убедительные и яркие чудеса, необыкновенные предзнаменования и несомненные подтверждения пророчества, и они так подтверждают этого Человека, что даже если соберётся вся Вселенная, она не сможет их опровергнуть.

Третья основа. И у этого глашатая единобожия, являющегося обладателем тех ярких чудес, у этого благовестника вечного счастья в собственной благословенной личности имеется такой возвышенный нрав, в посланнической миссии – такой высокий характер, а в провозглашённых им шариате и религии – такие высшие качества, что это подтвердит и не сможет отрицать даже самый непримиримый его враг. А поскольку в его личности, миссии и религии находятся самые прекрасные нравы, самый высокий и совершенный характер и самые ценные и приемлемые качества, то конечно, этот Человек является образцом, воплощением, примером и учителем совершенств и высоких нравов среди всего сущего. А если так, то данные совершенства, имеющиеся в его личности, обязанности и религии, являются настолько сильной точкой опоры для его справедливости и верности, что поколебать её невозможно.

Четвёртая основа. И этот глашатай единобожия и счастья, являющийся источником совершенств и учителем высоких нравов, не говорит от себя, он понуждается говорить. Да, понуждается со стороны Создателя Вселенной. Берёт урок от своего Извечного Учителя, а затем преподаёт его сам. Потому что, согласно тысячам доказательств его пророчества, частично изложенным нами в предыдущих указаниях; посредством сотворения в его руках всех тех чудес, Создатель Вселенной показывает, что он (Мир Ему и Благо) говорит от Его имени и доводит Его Слова. А нисшедший к нему Коран своими сорока внутренними и внешними сторонами чудесности показывает, что он (пророк) является выразителем Всевышнего Аллаха. А также и сам он всей своей искренностью, богобоязненностью, серьёзностью, верностью и другими состояниями и чертами показывает, что он не говорит от своего имени и своим разумом. Но говорит от имени своего Создателя. И все слушающие его люди истины, посредством исследований и духовных озарений (кашф) подтвердили и с научной убеждённостью уверовали, что он не говорит от себя, а понуждается к этому Создателем Вселенной, Который даёт ему урок и преподаёт урок посредством него. Таким образом, его верность и справедливость опирается на единство этих четырёх весьма мощных опор.

Пятая основа. И этот выразитель Извечной Речи Всевышнего видит духов, беседует с ангелами, наставляет джиннов и людей. Он берёт урок не то что свыше мира людей и джиннов, но свыше миров Духов и Ангелов. Он осведомлён и связан с тем, что находится за ними. Вышеупомянутые его чудеса и достоверно переданные события его жизни доказали эту истину. А если так, то в сообщаемое ему не могут вмешиваться не только джинны, как в случае с ясновидящими и им подобными, не только духи и ангелы, но даже все Приближенные Ангелы, за исключением Джабраила. И даже ангел Джабраил, большую часть времени являющийся его спутником, и тот порой остаётся позади него.

Шестая основа. И этот Человек (являющийся вождём ангелов, джиннов и людей), будучи самым светлым и прекрасным плодом древа Вселенной, а также воплощением Божественной милости, примером любви Аллаха, самым светлым доказательством Истины и самым ярким светильником правды, и ключом к загадке Вселенной, и раскрывателем секрета мироздания, и толкователем мудрости мира, и глашатаем Божественного царства, и описателем красот искусства Всевышнего, и носителем содержательных способностей, представляет собой самый прекрасный образец совершенств, имеющихся во всём сущем. А в таком случае, данные качества этой личности и её духовная сущность указывают и даже показывают, что эта личность является главной целью Вселенной. То есть, Создатель этой Вселенной, создавая Вселенную, смотрел на эту личность. И можно сказать, что если бы Он не создал его, то не создал бы и Вселенную. Да, принесённые этим человеком для джиннов и людей истины Корана и сияния веры, а также видимые в его личности высокие нравы и благородные совершенства твёрдо свидетельствуют об этой истине.

Седьмая основа. И это доказательство истины и светильник правды показал такие религию и шариат, которые содержат законы, обеспечивающие счастье двух миров. А вместе с тем, он абсолютно справедливо изложил реалии Вселенной и её функции, а также имена и качества её Создателя. Итак, Ислам и Шариат так объемлющи и совершенны и они в таком виде описывают вместе с ним самим Вселенную, что тот, кто внимательно вглядится в их суть, конечно, поймёт: эта религия является неким объяснением Творца Вселенной, описывающим эту прекрасную Вселенную вместе с Ним Самим. Также как архитектор некого дворца составляет соответствующую тому дворцу инструкцию, пишет некое объяснение, чтобы показать себя со своими качествами, так и в Религии и Шариате Мухаммада (Мир Ему и Благо) виден такой охват, высота и справедливость, которые показывают, что они вышли из-под пера Того, Кто создал и устроил Вселенную. И Тот, Кто так красиво её уравновесил, Тот же так красиво уравновесил и эту религию. Да, этот совершенный порядок, конечно, требует такой прекрасной поэзии.

Восьмая основа. Итак, наделённый вышеупомянутыми качествами и со всех сторон опирающийся на несокрушимо мощные точки опоры Мухаммад Аравийский (Мир Ему и Благо), повернувшись к явному миру, объявляя над головами джиннов и людей от имени мира скрытого, обращается к народам и нациям, стоящим за будущими веками, и делает это так громко, что его слышно всем джиннам и людям, во всех местах и во всех веках. Да, мы его слышим!..

Девятая основа. И он обращается настолько высоко и сильно, что его слышат все века. Да, каждый век слышит эхо его голоса.

Десятая основа. И по действиям этого человека понятно, что он сообщает то, что видит. Потому что в самые опасные моменты он говорит совершенно твёрдо, без колебаний и замешательства. Порой бывает так, что он в одиночку бросает вызов всему миру.

Одиннадцатая основа. И он всеми силами настолько сильно призывает, что полземли и пятую часть человечества понудил ответить ему: “Ляббайк!” (Слушаемся!) и сказать:   سَمِعْنَا وَ اَطَعْنَا  “Мы услышали и повинуемся!” (Коран, 2:285)

Двенадцатая основа. И он призывает с такой серьёзностью и воспитывает таким основательным образом, что его законы неизменно остаются на челе столетий, зарисовываются на камнях стран света и запечатлеваются на ликах эпох.

Тринадцатая основа. И призывая к исполнению доводимых им законов, он говорит об их верности с такой твёрдостью и уверенностью, что даже если соберётся весь мир, то не заставит его пожалеть об этом и отказаться хотя бы от одного их положения. Свидетелем этому является вся история его жизни и всё его славное жизнеописание.

Четырнадцатая основа. И он призывает и сообщает с такой уверенностью и надёжностью, что ни от кого (кроме Всевышнего) не ждёт помощи. Он не волнуется ни перед какими трудностями; оглашает принесённые законы и при этом не сомневаясь, с совершенной искренностью и чистосердечием самолично, прежде всех исполняет их и принимает. Свидетелем этого же являются известные каждому – и друзьям, и врагам – его знаменитый богобоязненный образ жизни (зухд), независимость (ни в ком, кроме Всевышнего) и неунижение перед тленными прелестями сего мира.

Пятнадцатая основа. И то, что он более других подчиняется принесённой религии и более других поклоняется своему Создателю, и проявляет большую, чем у других, богобоязненность перед запретами Всевышнего, показывает, что он является глашатаем и посланником Царя Извечности и Вечности. И представляет собой самого искреннего раба Этого Поистине Достойного Поклонения Творца, а также является выразителем Его Извечной речи.

Итог приведённых здесь пятнадцати основ такой: Этот Человек, наделённый вышеупомянутыми качествами, изо всех сил, на протяжении всей своей жизни, многократно и непрестанно повторяет:

فَاعْلَمْ اَنَّهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ  “Познай, что нет божества, кроме Аллаха…” (Коран, 47:19)  и объявляет о Единобожии.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَيْهِ وَ عَلٰى اٰلِهٖ عَدَدَ حَسَنَاتِ اُمَّتِهٖ

    سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ

О Аллах! Благослови и приветствуй его и его семью по числу прекрасного в его умме!… “Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый” (Коран, 2:32).

* * *

ВОСЕМНАДЦАТОЕ УКАЗАНИЕ

Самым великим, содержащим сотни доказательств пророчества и, как было доказано, в сорока отношениях необычайным чудом Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) является Мудрый Коран. Итак, сорок сторон его необычайности вкратце изложены и доказаны в “Двадцать пятом Слове”, повествующем об этом величайшем чуде. В таком случае, препоручая этому “Слову” данное чудо, содержащее в себе ещё множество чудес, изложим лишь два-три пункта:

ПЕРВЫЙ ПУНКТ.

Если будет задан вопрос: Чудесность Корана – в его красноречии. Однако право на долю чудесности есть у каждого уровня (слушателей). Между тем, чудо его красноречия может понять только приходящийся один на тысячу исследователь-богослов?..

Ответ. Для каждого уровня в Мудром Коране имеется какой-либо вид чудесности. И Коран даёт почувствовать её существование каким-либо образом. Например, уровню учёных риторики и изящества речи он показывает чудо своего необычайного красноречия.

Для поэтов и ораторов он показывает чудо удивительного, прекрасного и высокого стиля. И хотя этот стиль всем нравится, никто не может ему подражать. С течением времени он не стареет, всегда остаётся молодым и свежим. Это такая проза в стихах, и такая поэзия в прозе, которая и высока, и приятна.

И для уровня прорицателей и ясновидящих он показывает чудо необыкновенного знания скрытого.

И для знатоков истории и мировых событий Коран содержит чудо сообщения о происшествиях с прежними народами, о событиях и состояниях будущего времени, а также загробного мира и вечной жизни.

И для уровней учёных социологов и политиков Коран показывает чудо своих священных законов. Да, смысл этого чуда показывает исходящий из Корана Великий Шариат.

И для уровня людей, занятых познанием Аллаха и истин Вселенной, Коран показывает чудо содержащихся в нём святых Божественных истин, или же даёт почувствовать существование этого чуда.

И для последователей тариката и ищущих близости к Всевышнему Коран словно некое море показывает чудо своих аятов, постоянно играющих волнами тайных смыслов. И так далее… Из сорока уровней его чуда для каждого уровня слушателей открывается какое-либо окно, показывающее его чудесность.

И даже простые люди, которые могут только слушать, в некоторой степени понимая смысл, и те, слыша Коран, подтвердят, что он не похож на другие книги.

И тот простолюдин скажет: “Этот Коран или находится ниже всех книг, которые мы слышали; этого же не скажет даже ни один враг, и это стократно невозможно. А в таком случае он выше всех них. Следовательно, является чудом”.

Итак, для того, чтобы помочь этому простолюдину, мы немного разъясним это понятное для него чудо. А именно:

Когда Коран Превосходно Излагающий появился перед человечеством, он преподал урок всему миру и пробудил в людях два сильных чувства:

Первое: у друзей – чувство подражания, то есть желание походить на любимый Коран и говорить так же, как он.

Второе: у врагов – чувство критики и соперничества. То есть желание противопоставить что-либо слогу Корана и тем самым разрушить его претензии на чудо.

Итак, под влиянием этих двух чувств написаны миллионы книг на арабском, и все они налицо. И если даже самые красноречивые из них и самые изящные будут читаться вместе с Кораном, любой, кто их услышит, не раздумывая скажет, что Коран ни на одну из них не походит. Значит, Коран имеет другую, нежели у них, степень.

Следовательно, в любом случае, он или ниже их всех; это же стократно невозможно, и ни кто, даже сатана этого сказать не сможет. [Примечание. Важная Первая Тема “Двадцать шестого Письма” является примечанием и объяснением этого предложения.]А в таком случае, Коран находится выше всех написанных книг.

И даже для уровня совсем невежественных простолюдинов, которые вовсе не понимают его смысла, Мудрый Коран показывает своё чудо в виде отсутствия пресыщения им. Да, этот простой, невежественный человек говорит: “Если я два-три раза услышу самое знаменитое и прекрасное двустишие, оно начинает мне надоедать. Коран же совершенно не надоедает. Со временем слушать его становится всё приятнее. А в таком случае он не является словом человека”.

И для уровня детей, старающихся запомнить его, Мудрый Коран показывает свою чудесность тем, что эта большая Книга, имеющая во многих местах похожие друг на друга и способные внести путаницу аяты, совершенно легко и просто запоминается маленькой, слабой и простой памятью  этих детей, не способных запомнить и одной страницы текста.

И даже для больных и находящихся при смерти, которых тревожит даже несколько слов, Коран даёт почувствовать свою чудесность тем, что чтение его приятно для них и насладительно как вода “Замзам”.

Одним словом, для сорока различных уровней разных людей Мудрый Коран в сорока отношениях показывает свою чудесность, или даёт почувствовать её существование, никого этого не лишая.

И даже для уровня тех, у кого есть только глаза [Примечание.

Сторона чуда, обращённая к тем, у кого есть только глаза и нет ушей и сердца, показана здесь весьма сжато, коротко и недостаточно. Однако в “Двадцать девятом” и “Тридцатом” Письмах(*) она изложена очень ярко, светло, явно и очевидно, так что увидеть её смогут даже слепые. С помощью братьев мы написали один Коран, показывающий эту сторону чуда. Иншааллах, он будет напечатан, и эту красоту сможет увидеть каждый.

(*) “Тридцатое Письмо” намечалось быть написанным очень блестящим, однако, оно уступило своё место книге “Ишарат-уль Иджаз”, а само не появилось на свет.]

, и нет ни ушей, ни сердца, ни знания, у Корана тоже есть некий знак чудесности. А именно:

Слова Корана Превосходно Излагающего, написанного и напечатанного почерком Хафиза Усмана, совпадают друг с другом. Например, если смотреть сквозь страницы, то под словами: وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ “…а восьмой была собака…”(Коран, 18:22)   суры “Кяхф” (Пещера), на страницах суры “Фатыр” (Творец) будет с небольшим отклонением видно слово قِطْمٖيرٍ “…финиковой кожицей” (Коран, 35:13) сообщающее также о кличке той собаки. И в суре “Йа син” слова  مُحْضَرُونَ  “…Представлены” (Коран, 36:32)  стоят друг над другом и совпадают по расположению со словами    مُحْضَرٖينَ “…Представлены” (Коран, 37:57)  и    مُحْضَرُونَ “…Представлены” (Коран, 37:158) суры “Ас-Саффат” (Выстроившиеся в ряды), и если посмотреть напросвет, то они с небольшим отклонением будут видны друг под другом. И например, два слова   مَثْنٰى “…по два…” (Коран, 34:46) находящиеся в конце суры “Саба” и в начале суры “Фатыр” (Творец), стоят симметрично друг другу. И то, что два из трёх встречающихся во всем Коране слов  مَثْنٰى “…по два…” (Коран, 35:1)  совпадают друг с другом, случайностью быть не может. И примеров этого есть ещё очень много. Порой одинаковые слова даже по пять-шесть раз с небольшими отклонениями совпадают друг с другом на просвет. И я видел один Коран, в котором красным цветом были выделены одинаковые фразы, симметрично стоящие на разворотах страниц. “Это тоже признак одного из видов чуда” – сказал тогда я. Ещё через некоторое время я увидел, что на многих листах Корана помногу встречаются одинаковые фразы, которые стоят одинаково с лицевой и обратной стороны, глубокомысленно совпадают друг с другом. Итак, поскольку Коран составлен в соответствии с указаниями Пророка (Мир Ему и Благо), а печатаемые и распространяемые Кораны делаются с Божественным вдохновением, то в узорах и шрифте этой Мудрой Книги имеются разновидности признаков её чудесности. Потому что данное обстоятельство не является ни случайностью, ни человеческим замыслом. Наличие некоторых отклонений, относится к недостаткам  в печатании, если бы все было точно, то слова полностью совпали бы друг с другом.

И в средних и длинных сурах Корана, ниспосланных в Медине, неким чудесным образом повторяется слово “Аллах”. Чаще всего повторяясь то пять, то шесть, то семь, то восемь, то девять, то одиннадцать раз, оно вместе с этим показывает красивую и глубокомысленную числовую связь с обеих сторон листа и на разворотах страниц [Примечание 1, 2, 3, 4]

(Примечание 1): И в отношении совершающих зикр и молящих, вместе с тем, что украшенные и рифмованные слова Корана, его изящный, искусный стиль и привлекательное красноречие являются весьма высокими, это не мешает внушаемой им высокой серьёзности, ощущению хузура и не рассеивает мысль. Между тем, такие различные достоинства и изящества речи, искусность слова, рифма и стих вредят серьёзности и хузуру, будят остроумие и рассеивают мысль. И даже как-то я много раз читал одну из самых изящных, самых серьёзных и имеющих самую высокую рифму молитв, а именно – известную молитву Имама Шафии, являющуюся причиной конца засухи и голода в Египте. Я заметил, что рифма и стихотворная форма вредит высокой серьёзности моления. Восемь-девять лет эта молитва была моим вирдом. Её истинную серьёзность я не смог совместить с её рифмой и стихом. Из этого мне стало понятно, что в особой, естественной и выдающейся рифме, стихе и достоинствах Корана имеется некое чудо, и потому они сохраняют истинную серьёзность и полный хузур, не вредят им. Итак, совершающие зикр и моление, если разумом и не понимают чудо, то чувствуют это сердцем.

---

(Примечание 2): Духовный секрет красноречия Корана Превосходно Излагающего состоит в следующем: Коран излагает весьма великую и блестящую степень веры Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), удостоившегося Великого Имени Аллаха (Исм-и А’зам). И, словно некая святая карта, сообщает о высоких истинах потустороннего мира и мира Господства Всевышнего, неким естественным образом рассказывает о высочайшем уровне истинной религии, являющемся весьма большим, обширным и высоким. И с бесконечным достоинством и величием излагает обращение Создателя Вселенной, как Творца Всего Сущего.

Конечно, по смыслу:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْاِنْسُ وَالْجِنُّ عَلٰٓى اَنْ يَاْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْاٰنِ لَا يَاْتُونَ بِمِثْلِهٖ

“Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного” (Коран, 17:88)

если все людские умы объединятся и станут одним умом, то они не смогут противостоять и спорить с таким образом повествования Фуркана и с таким видом изложения Корана.

  اَيْنَ الثَّرَا مِنَ الثُّرَيَّا  «Где земля, и где “Плеяды!»

Потому что, с точки зрения этих трёх основ, ему ни в коей мере подражать невозможно и подобия ему не создать!

---

(Примечание 3): В конце каждой страницы Мудрого Корана стоит точка аята. С некой красивой рифмой обретается завершение. Секрет этого в следующем: такая красота Корана и признак его чудесности становятся видны, когда самый длинный аят – аят Мюдайана  – берётся за образец длины страницы, а суры Ихлас и Кавсар – за образец длины строки.

---

(Примечание 4): Из-за беды спешки, в этой теме данного раздела пришлось удовлетвориться очень маленьким и незначительным положением, коротенькими примерами и маленькими признаками очень важного, великолепного, большого и в отношении успеха “Рисале-и Нур” весьма нарядного, милого и воодушевляющего карамата. Между тем, эта большая истина и этот милый сердцу карамат своими пятью-шестью видами, называемыми совпадением, образуют некую цепочку караматов “Рисале-и Нур”, а также скрытые указания Корана и видимое невооружённым глазом сияние одного из его чудес. Позже по нашему заказу был написан золочёный Коран, показывающий сияние чуда, исходящее из совпадения в нем слов “Аллах”. А также было написано восемь маленьких брошюр, называемых “Восемь указаний”, в которых говорится о скрытых указаниях и красивой взаимосвязи, заключённых в совпадениях букв Корана. И ещё пять брошюр о “Кара́мате Гавса”, трёх “Кара́матах Али (да будет доволен им Аллах)” и “Указаниях Корана”, по секрету совпадения подтверждающих и одобряющих “Рисале-и Нур”. Значит при написании “Чудес Ахмада” вкратце ощутилась эта великая истина. Однако, к сожалению, автор увидел и показал лишь один её краюшек, после чего без оглядки побежал дальше.

---

ВТОРОЙ ПУНКТ.

Поскольку во времена пророка Мусы (мир ему) большим спросом пользовалось колдовство, то важнейшие чудеса (этого пророка) проявились в образе, похожем на колдовство. И так как во время пророка Исы (мир ему) имела влиятельность медицина, то и большинство его чудес были в этой области. И подобно этому, во времена Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) на Аравийском полуострове также наиболее распространёнными были четыре вещи:

Первое. Красноречие и изящество речи;

Второе. Поэзия и ораторское искусство;

Третье. Прорицание и сообщение скрытого;

Четвёртое. Знание событий прошлого и происходящего во Вселенной.

Итак, Коран – Превосходно Излагающий, появившись в этом мире, преподал урок всем знатокам этих четырёх вещей.

Во-первых, он сразу заставил преклонить колени обладателей красноречия. Они слушали Коран в изумлении.

Во-вторых, поэтов и ораторов, то есть тех, кто произносит стройные речи и говорит красивыми стихами, Коран потряс настолько, что заставил их “кусать локти”. Он опустил цену и сбросил со стен Каабы написанные золотом и вывешенные на ней, как предмет гордости, самые прекрасные стихи того времени, называемые “Семь вывесок”.

А также он заставил замолчать ясновидящих прорицателей и колдунов, сообщающих известия из скрытого. Заставил забыть их сообщения из скрытого. Прогнал джиннов и положил конец прорицанию.

А также, избавив знатоков историй прошлых народов и происходящего в мире от домыслов и лжи, преподал им урок истинной истории прошлого и являющихся светлыми событий в мире.

Итак, четыре этих слоя совершенно изумлённо и почтенно преклонили колени перед Кораном, став его учениками. Ни один из них никогда не попытался поспорить ни с одной из его сур.

Если спросят: Как мы узнаем, что никто не смог поспорить и что спорить с ним невозможно?

Ответ. Если бы спор был возможен, то он бы в любом случае произошёл. Потому что нужда в нем была весьма сильной. Ведь их религии, имущество, жизни и семьи попали в опасность. Если бы они поспорили, то спаслись бы. Если бы спор был возможен, то они в любом случае поспорили бы. А если бы поспорили, то, поскольку сторонников спора – неверующих и лицемеров – было значительно много, то они наверняка поддержали бы его и распространили его повсюду. (Подобно тому, как они распространили всё, что было против Ислама). Если бы распространили, и спор имел бы место, то наверняка это в неком торжественном виде вошло бы в историю и разные книги. Однако, вся история и книги перед нами, и ни в одной из них нет ничего, кроме нескольких басен Мусайлимы Каззаба. Между тем, Мудрый Коран на протяжении двадцати трёх лет непрестанно бросал им вызов, задевая их самолюбие и подстёгивая их упрямство. И он говорил им:

“Приведите и покажите подобие этого Корана от такого же не умеющего читать и писать человека, как Верный Мухаммад.

Что, этого сделать вы не можете, тогда пусть тот человек не будет неграмотным, пусть будет очень образованным и учёным.

Что, и этого вы не можете привести, тогда пусть он будет не один, пусть соберутся все ваши учёные и ораторы и помогают друг другу. Даже пусть ваши боги, на которых вы надеетесь, помогут вам.

Вы бессильны сделать и это, тогда воспользуйтесь ранее написанными красноречивыми произведениями и даже призовите на помощь будущее, и сделайте подобие Корана, покажите его.

Что, и это вам не под силу, тогда пусть это будет подобие не всего Корана, а лишь десяти его сур.

Что, не можете привести настоящего, истинного подобия десяти сур, тогда составьте что-то из ваших легенд и вымышленных рассказов. Приведите тогда подобие лишь его стиха и красноречия.

Итак, вы не можете сделать и этого, тогда приведите подобие одной единственной его суры.

Пусть даже не длинной, а одной короткой его суры.

Иначе же ваша религия, жизнь, имущество и семьи окажутся в опасности, как в этом мире, так и в Ином!”

Таким образом, на восьми уровнях Мудрый Коран, в виде победы в споре, уже не двадцать три года, а тысячу триста лет бросал и бросает вызов всем людям и джиннам. Однако, в прежние времена те неверные, бросая в опасность свои жизни, имущество и семьи, избрали самый страшный путь – путь войны, и оставили путь спора, являющийся самым коротким и простым. Значит путь спора был не возможен.

Так разве хоть один обладатель разума, особенно это касается Аравийского полуострова того времени, и особенно таких сметливых людей, как курайшиты, разве оставили бы они короткий и лёгкий путь избавления от атаки Корана, на котором нужно было лишь одному поэту сделать подобие одной единственной его суры, и разве последовали бы по самому трудному пути, бросая в опасность свои жизни, семьи и имущество?

Одним словом, как сказал знаменитый Джахиз: “Спорить буквами было невозможно и они были вынуждены сражаться мечами.”

Если спросят: “Некоторые исследователи–богословы сказали: “Невозможно противопоставить не то что одной суре Корана, но даже одному его аяту, даже одному его предложению и даже одному лишь слову”. – Здесь видно преувеличение, и разум этого не принимает. Потому что среди человеческих слов есть много похожего на фразы Корана. Какова мудрость таких высказываний?”

Ответ. Есть две доктрины чуда Корана: Доктрина большинства, являющаяся предпочтительной такова, что изящество красноречия и достоинство смыслов Корана находятся вне человеческих сил.

Вторая же, мало предпочитаемая доктрина состоит в следующем: Спор с одной сурой Корана по силам человеку. Однако Всевышний Творец, в виде чуда Ахмада (Мир Ему и Благо), не допустил этого. Например, некий человек может встать на ноги, однако, если какой-либо пророк, показывая своё чудо, скажет ему: “Ты не сможешь встать!” – и тот не сможет, то это будет чудом. Такая доктрина называется “Мазхаб Сарфа”. То есть, Всевышний не позволил, чтобы джинны и люди смогли ответить что-либо хотя бы на одну суру Корана. Если бы позволил, то они ответили бы. Так вот, согласно этой доктрине, слова учёных, говорящих: “Невозможно ничего противопоставить даже одному его слову”, – являются истиной. Потому что, поскольку Всевышний, ради чуда не позволил им, то они не смогут открыть усты для спора. Если и откроют, то без Божественного разрешения не смогут ничего произнести.

Ну а согласно первой, предпочтительной доктрине большинства, в отношении идеи, высказанной этими учёными, имеется следующая тонкость: Фразы и слова Мудрого Корана обращены друг к другу. Порой бывает, что одно слово обращено к десяти местам, содержит десять пунктов красноречия и имеет десять связей. Так, к примеру, в тафсире под названием “Ишарат-уль И’джаз” мы показали некоторые образцы этих пунктов, имеющихся в некоторых предложениях суры “Фатиха”, а также в предложениях:

   الٓمٓ ۞ ذٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فٖيهِ “Алиф. Лам. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения…” (Коран, 2:1-2)

Например, разместить в неком расписном дворце узловой для различных узоров камень так, чтобы он был связан со всеми теми узорами, может лишь знающий те стены и узоры. И, например, поставить зрачок глаза на своё место в голове человека можно лишь со знанием взаимосвязей всего тела, всех его удивительных функций и роли, которую играет в тех функциях глаз. И точно также, некоторые из людей истины, намного опередившие остальных, показали во фразах Корана очень много связей, а также сторон, обращённых к другим его аятам и предложениям. Особенно учёные науки буквенных значений, они продвинулись дальше других, и в рамках своей науки с доказательствами показали целую страницу скрытых смыслов в одной только букве Корана. И поскольку это Речь Создателя всего сущего, то каждое его слово может выступить в роли сердца и семени. (То есть сердца или семени для находящегося вокруг него некого духовного тела или дерева, образованного из скрытых смыслов). Таким образом, среди слов человека могут встречаться слова, даже фразы и аяты, подобные тем, что есть в Коране. Однако, для того, чтобы разместить их как в нём, с соблюдением множества связей, необходимо некое всеобъемлющее знание.

ТРЕТИЙ ПУНКТ.

Однажды Всевышний даровал моему сердцу одно истинное размышление по-арабски для осознания некой резюмирующей сути Корана – Превосходно Излагающего. Сейчас мы без изменений, в том же виде, на арабском, перенесём его на бумагу, а затем изложим его смысл. Итак:

سُبْحَانَ مَنْ شَهِدَ عَلٰى وَحْدَانِيَّتِهٖ وَصَرَّحَ بِاَوْصَافِ جَمَالِهٖ وَجَلَالِهٖ وَكَمَالِهٖ اَلْقُرْاٰنُ الْحَكٖيمُ الْمُنَوَّرُ جِهَاتُهُ السِّتُّ اَلْحَاوٖى لِسِرِّ اِجْمَاعِ كُلِّ كُتُبِ الْاَنْبِيَاءِ وَالْاَوْلِيَاءِ وَالْمُوَحِّدٖينَ الْمُخْتَلِفٖينَ فِى الْاَعْصَارِ وَالْمَشَارِبِ وَالْمَسَالِكِ الْمُتَّفِقٖينَ بِقُلُوبِهِمْ وَعُقُولِهِمْ عَلٰى تَصْدٖيقِ اَسَاسَاتِ الْقُرْاٰنِ وَكُلِّيَّاتِ اَحْكَامِهٖ عَلٰى وَجْهِ الْاِجْمَالِ وَهُوَ مَحْضُ الْوَحْىِ بِاِجْمَاعِ الْمُنْزِلِ وَالْمُنْزَلِ وَالْمُنْزَلِ عَلَيْهِ وَعَيْنُ الْهِدَايَةِ بِالْبَدَاهَةِ وَمَعْدَنُ اَنْوَارِ الْاٖيمَانِ بِالضَّرُورَةِ وَمَجْمَعُ الْحَقَائِقِ بِالْيَقٖينِ وَمُوصِلٌ اِلَى السَّعَادَةِ بِالْعَيَانِ وَذُو الْاَثْمَارِ الْكَامِلٖينَ بِالْمُشَاهَدَةِ وَمَقْبُولُ الْمَلَكِ وَالْاِنْسِ وَالْجَانِّ بِالْحَدْسِ الصَّادِقِ مِنْ تَفَارٖيقِ الْاَمَارَاتِ وَالْمُؤَيَّدُ بِالدَّلَائِلِ الْعَقْلِيَّةِ بِاِتِّفَاقِ الْعُقَلَاءِ الْكَامِلٖينَ وَالْمُصَدَّقُ مِنْ جِهَةِ الْفِطْرَةِ السَّلٖيمَةِ بِشَهَادَةِ اِطْمِئْنَانِ الْوِجْدَانِ وَالْمُعْجِزَةُ الْاَبَدِيَّةُ الْبَاقٖى وَجْهُ اِعْجَازِهٖ عَلٰى مَرِّ الزَّمَانِ بِالْمُشَاهَدَةِ وَالْمُنْبَسِطُ دَائِرَةُ اِرْشَادِهٖ مِنَ الْمَلَاِ الْاَعْلٰى اِلٰى مَكْتَبِ الصِّبْيَانِ يَسْتَفٖيدُ مِنْ عَيْنِ دَرْسٍ اَلْمَلٰئِكَةُ مَعَ الصَّبِيّٖينَ وَ كَذَا هُوَ ذُو الْبَصَرِ الْمُطْلَقِ يَرَى الْاَشْيَاءَ بِكَمَالِ الْوُضُوحِ وَالظُّهُورِ وَيُحٖيطُ بِهَا وَيُقَلِّبُ الْعَالَمَ فٖى يَدِهٖ وَيُعَرِّفُهُ لَنَا كَمَا يُقَلِّبُ صَانِعُ السَّاعَةِ السَّاعَةَ فٖى كَفِّهٖ وَيُعَرِّفُهَا لِلنَّاسِ فَهٰذَا الْقُرْاٰنُ الْعَظٖيمُ الشَّانِ هُوَ الَّذٖى يَقُولُ مُكَرَّرًا اَللّٰهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ فَاعْلَمْ اَنَّهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ

Перевод и смысл этого размышления на арабском таков:

Шесть сторон Корана Превосходно Излагающего блистающи и светлы. Сомнения и подозрения подкрасться к нему не могут. Потому что позади он опирается на Божественный Престол (Арш), с этой стороны идёт свет откровения. Перед ним находится счастье двух миров. Он протянул руку в вечность, несёт свет счастья и рая. Над ним сияет свет чуда. Под ним – опоры доказательств и аргументов. Внутри него – по-настоящему прямой путь. Правая сторона его, вопрошая к разумам: اَفَلَا يَعْقِلُونَ “…Неужели они не разумеют?” (Коран, 36:68) вынуждает их подтвердить его. Левая же, давая сердцам духовные наслаждения, берёт в свидетели совесть и побуждает сказать “Баракаллах”. Так с какого же угла, с какой стороны в Коран Превосходно излагающий могут проникнуть подозрения и сомнения?!

Да, Коран – Превосходно Излагающий вбирает в себя объединяющую сущность разных по времени, по подходам и характеру книг пророков, святых и богословов единобожия. То есть, все эти носители сердец и разумов, в образе некого подтверждения кратких основ и правил Мудрого Корана, приняли их, упоминая в своих книгах. Следовательно, они подобны корням небесного древа Корана. И Мудрый Коран опирается на откровение и является откровением (вахий). Потому что ниспославший его Великий Обладатель Могущества показывает это и доказывает посредством чудес Ахмада (Мир Ему и Благо). А также Коран, являющийся ниспосланным, показывает посредством находящегося над ним чуда, что он нисходит с Божественного Престола. И то, что Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо), которому был ниспослан Коран, в первых откровениях (вахий) был взволнован, и во время прихода откровений пребывал в бессознательном состоянии, а также более других проявлял к нему искренность и уважение показывает, что Коран, является откровением (вахий), исходит от извечности.

И этот Коран явно представляет собой настоящий путь истины. Так как очевидно, что противостоит ему заблуждение неверия. И Коран в силу необходимости является источником света веры. Конечно, противоположность света веры – это мрак. Мы твёрдо доказали это во многих брошюрах “Рисале-и Нур”. И Коран убедительно является сборником истин. Небылицы и вымысел войти в него не могут. Образованный им верный мир Ислама, проявленный им основательный Шариат, и показанные высокие совершенства свидетельствуют и доказывают, что его повествование о скрытом мире, подобно повествованию о мире явном, абсолютно истинно и в нём нет лжи.

И Коран очевидно и несомненно ведёт к счастью в двух мирах, направляет к нему человечество. Кто сомневается в этом, пусть один раз прочитает его, послушает о чём он говорит.

И плоды, принесённые Кораном, являются как прекрасными, так и живыми. А в таком случае, корень его дерева тоже является живым и происходит из истины. Потому что жизнь плода указывает на жизнь дерева. Так посмотри же, сколько прекрасных и совершенных, живых и светлых плодов, таких как святые и праведники, принёс он в каждом столетии.

И согласно убеждению и интуиции, исходящим из бесчисленно разнообразных признаков, Коран приемлем и ценим как среди людей, так и среди джиннов и ангелов. И когда он читается, они с большим желанием собираются вокруг него, подобно мотылькам.

И вместе с тем, что Коран является откровением (вахий), он утверждён и укреплён разумными доводами. Да, об этом свидетельствует единодушное мнение больших мыслителей. Великие учёные богословия, а также такие гении философии, как Ибн Сина и Ибн Рушд единогласно с помощью методов и аргументов доказали справедливость его основ.

А также Коран подтверждён со стороны здравого естества. Если нет каких-либо препятствий или болезни, то каждое здравое естество подтвердит его. Потому что убеждённость совести и спокойствие сердца имеют место с его светом. Следовательно, здравое естество со свидетельством убеждённости совести подтверждает его. Да, естество, языком состояния говорит Корану: “Моё совершенство без тебя не возможно!” Эту истину мы доказали во многих местах.

И Коран явно и очевидно представляет собой вечное и неизменное чудо. Постоянно он показывает свою чудесность. Он не гаснет, подобно другим чудесам, его время не проходит, он вечен.

И уровень наставления Корана имеет такую обширность, что его урок плечом к плечу слушают ангел Джабраил (мир ему) и некий простой подросток; и тот и другой берут из него свою долю. И самый гениальный философ, подобный Ибн Сине, в одном ряду читает его вместе с самым обыкновенным чтецом; и каждый получает из него урок. И даже порой бывает так, что тот простой человек, относительно силы и чистоты веры, извлекает из него наибольшую пользу, чем Ибн Сина.

И у Корана есть такой взгляд, что он видит всю Вселенную, охватывает её и держит перед собой, словно страницы некой книги; повествует о её уровнях и мирах. Подобно тому, как мастер-часовщик крутит некие часы, открывает их, показывает и объясняет, так и Коран тоже самое делает со Вселенной, держа её в своих руках. Итак, такой вот Великославный Коран говорит: فَاعْلَمْ اَنَّهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ “Познай, что нет божества, кроме Аллаха…” (Коран, 47:19)   объявляет о Единобожии.

اَللّٰهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْاٰنَ لَنَا فِى الدُّنْيَا قَرٖينًا وَ فِى الْقَبْرِ مُونِسًا وَ فِى الْقِيَامَةِ شَفٖيعًا وَ عَلَى الصِّرَاطِ نُورًا

وَ مِنَ النَّارِ سِتْرًا وَ حِجَابًا وَ فِى الْجَنَّةِ رَفٖيقًا وَ اِلَى الْخَيْرَاتِ كُلِّهَا دَلٖيلًا وَ اِمَامًا

اَللّٰهُمَّ نَوِّرْ قُلُوبَنَا وَ قُبُورَنَا بِنُورِ الْاٖيمَانِ وَ الْقُرْاٰنِ وَ نَوِّرْ بُرْهَانَ الْقُرْاٰنِ بِحَقِّ وَ بِحُرْمَةِ مَنْ اُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْاٰنُ عَلَيْهِ

وَ عَلٰى اٰلِهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ مِنَ الرَّحْمٰنِ الْحَنَّانِ اٰمٖينَ  

«О Аллах! Сделай Коран в этом мире нашим спутником и в могиле – нашим другом, и в судный день – нашим заступником, и на мосту Сырат – нашим светом, и нашей стеной и защитой от огня, и в раю – нашим товарищем, и во всех благих делах – нашим образцом и путеводителем. О Аллах! Освети наши сердца и могилы светом веры и Корана! Ради права и уважения того, кому низвел ты Коран, сделай, чтобы доказательства Корана заблистали. И да благослови и приветствуй его и всю его семью и сподвижников, о Всемилостивый и Милосердный! Амин!»

СЕМНАДЦАТОЕ УКАЗАНИЕ

Самым большим чудом Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), после Корана, является Он сам. То есть, в Нём объединились наилучшие качества, и каждая черта его характера находилась на самом высоком уровне, в чём единодушны и его друзья, и его враги. Даже такой герой храбрости, как Почтенный Али, много раз говорил: “В самые страшные моменты сражений мы прикрывались за спиной Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо)”. И так далее…

И, в отношении всех похвальных качеств он обладал самой высокой и недостижимой степенью. Изложение этого величайшего чуда передаём книге Шифа-и Шариф великого богослова Магриба Кади Ияза. Этот человек, поистине, весьма красиво изложил его и доказал.

И очень большим чудом Ахмада (Мир Ему и Благо), подтверждённым как друзьями, так и врагами, является его великий Шариат. Подобия ему не было и не будет. Частичное изложение этого великого чуда мы передаём всем тридцати трём “Словам”, тридцати трём “Письмам”, тридцать одному “Сиянию” и тринадцати “Лучам”.

И ещё одним великим и несомненным чудом Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), о котором сообщают все источники, является “Раскалывание Луны”. Да, рассказ об этом чуде в виде достоверного предания множеством путей передаётся от многих великих сахабов, таких как Ибн Мас’уд, Ибн Аббас, Ибн Умар, Имам Али, Анас, Хузайфа и т.д., а вместе с тем, об этом же великом чуде объявляет аят Корана:

اِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ

“Приблизился час и раскололся месяц!” (Коран, 54:1)

Упрямые курайшитские язычники того времени не опровергали сообщение этого аята, лишь говорили, что: “Это колдовство!” Следовательно, даже по мнению неверующих, раскалывание Луны несомненно имело место. Препоручаем это великое чудо “Трактату о раскалывании Луны”, являющемуся приложением к “Тридцать первому Слову”.

И подобно тому, как Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) показал жителям земли чудо раскалывания Луны, также и жителям небес Он показал величайшее чудо Вознесения (ми’радж). Итак, поручаем это великое событие, именуемое Вознесением, “Тридцать первому Слову” носящему название “Трактат о Вознесении (ми’радж) Пророка”. Потому что, этот трактат твёрдыми аргументами доказал даже безбожникам, насколько это великое чудо является верным, светлым и высоким. Здесь лишь расскажем о чуде, которое произошло после того как курайшиты, услышав о перенесении в храм Аль-Акса, предшествующем Вознесению, потребовали от Пророка (Мир Ему и Благо) описать этот храм. Итак:

Наутро после Вознесения, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) рассказал об этом чуде курайшитам. Те обвинили его во лжи и сказали: “Если ты был в храме Аль-Акса, то опиши нам его ворота, стены и обстановку!” Позже Пророк (Мир Ему и Благо) рассказывал:

فَكَرَبْتُ كَرْبًا لَمْ اَكْرُبْ مِثْلَهُ قَطُّ فَجَلَّى اللّٰهُ لٖى بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَكَشَفَ الْحُجُبَ بَيْنٖى

وَبَيْنَهُ حَتّٰى رَاَيْتُهُ فَنَعَتُّهُ وَ اَنَا اَنْظُرُ اِلَيْهِ

То есть: “Их обвинения меня очень сильно смутили. Даже такого смущения я никогда больше не испытывал. Как неожиданно Всевышний показал мне Аль-Аксу. Я же, глядя на него, описал им все детали”. Тогда курайшиты поняли, что об Аль-Аксе он говорит верно.

И ещё Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) сказал курайшитам: “Когда я был в пути, то видел ваш караван. Он прибудет сюда завтра, в такое-то время”. После этого стали ждать тот караван. Он же опоздал на час. Для того чтобы слово Пророка (Мир Ему и Благо) оказалось верным, по подтверждению исследователей истины, солнце в течение часа не двигалось. То есть Земля, для того, чтобы показать его слово верным, сделала перерыв на один час, и показала этот перерыв приостановлением Солнца.

Итак, для того, чтобы подтвердить одно-единственное слово Мухаммада Аравийского (Мир Ему и Благо), огромная Земля остановила свою обязанность, и огромное Солнце стало этому свидетелем. Так пойми же, насколько несчастным является тот, кто не подтверждает такого Человека и не исполняет Его повелений. И каким счастливым является тот, кто, подтверждая Его, отвечает на Его повеления:

سَمِعْنَا وَ اَطَعْنَا “Мы услышали и повинуемся!” (Коран, 2:285)   И скажи:

  اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى الْاِيمَانِ وَ الْاِسْلَامِ  “Хвала Аллаху за веру и Ислам!”