Вступление

ВСТУПЛЕНИЕ

Во-первых, мы должны признаться, что эта “Биография” весьма далека от того, чтобы в полном смысле изложить жизнь Великого Устаза. Очень многие пункты её сокращены.

И очень многие события и происшествия, которые могли бы пролить свет и раскрыть особенности его личности, не были упомянуты. Событий и происшествий, объясняющих его позицию и подтверждающих его убеждения, большое множество. Единственной причиной того, что мы о них не рассказали, является несогласие с его стороны.

Поскольку с давних пор и в своих беседах, и в письмах он говорил, что это время является временем общества, и личные достоинства и совершенства не обладают в служении вере таким влиянием, как “коллективная личность” общества. И так как больше, чем к своей тленной личности он привлекает внимание к истекающему из Мудрого Корана “Рисале-и Нур”, многократно напоминая, что вся ценность и достоинство принадлежит отражающейся в “Рисале-и Нур” Истине Корана. И по причине того, что, узнав о подготовке повествующей о нём биографии, он отправил сообщение: «В подробностях нужды нет. Пусть будет написано только то, что касается “служения Рисале-и Нур”», – повествования, относящиеся к его личности, имеют сжатый характер. Касающиеся жизни Устаза и более относящиеся к служению “Нура” письма и защитительные речи, написанные в различное время, мы поместили, как статьи и воспоминания, которые в некоторой степени показывают его состояние в те времена. В таком виде это произведение образует некий подлинный источник для просвещённых учеников Нура будущего. Уважаемые литераторы и писатели, используя этот труд, по воле Всевышнего подготовят ещё более совершенные, истинные и полезные описания его жизни.

Мы хотели бы напомнить также то, что это произведение не было препоручено субъективному мнению писателей, придерживающихся различных принципов и учений, и словесам литераторов, склоняющихся к беспочвенным преувеличениям, поэтому его чистота осталась нетронутой.

И вновь мы должны признаться, что не смогли подобрать стиль, объяснения и изложения, достойные блестящих и светлых качеств “Рисале-и Нур”, а также жизни и нравственности Саида Нурси, от начала до конца образующих воплощённое благочестие и необычайную отвагу. Когда одно из тысяч больших служений, исполненных этим человеком, а также какой-либо героизм и необычайное мужество, показанные им лишь в один промежуток времени из пережитых им многих различных времён, и даже одно произведение из всех написанных им могут послужить причиной для издания большой биографии о нём, конечно, биография его жизни, полная тысяч разных качеств, высоких нравов, служения Корану и доблести веры, а также украшенная всеобщим служением, которое ста тридцатью произведениями охватывает и затрагивает не только какой-то город, область или страну, но на уровне народов и государств касается всего Исламского мира и всего человечества, – не уместится в этом произведении… и не уместилось.

И мы не смогли описать учение, принципы, особые состояния и личность Устаза, вбирающего в себя и в своё служение очень многие черты и качества. Для того чтобы в некоторой степени обстоятельно подготовить его биографию, нужно встречаться и беседовать с каждым его учеником и помощником, которые были свидетелями различных стадий его жизни и участвовали в них.

* * *

При изучении этой книги выяснится то, что сегодня появилась большая истина, достойная внимания не только Анатолии и Исламского мира, но и всего человечества. Эта истина, обретающая при содействии всех массовость, определяется, как «Служение Рисале-и Нур вере» и как «Бадиуззаман и ученики “Рисале-и Нур”». Эта Биография пояснит суть этой истины и этого движения, расскажет о происхождении, цели, идеала, влияния на слои народа и роли в обеспечении в будущем счастья и благополучия материальной и духовной жизни человека и общества.

В результате, каждый человек, душа которого не подобна скорпиону, наслаждающемуся ядовитым укусом, и не несёт в себе анархии, испытает только радость от этого призыва.

Нам могут задать вопрос:

— Этой биографией вы хотите показать людям Саида Нурси в неком сверхчеловеческом образе?

— Ни в коем случае!..

Для людей, познавших суть мира и жизни, временная слава, почесть и помпезность не представляют совершенно никакой ценности. Человек, постигший истину, не придаст значения фальшивым симпатиям тленных людей и не станет оглядываться на зад. Так вот, Саид Нурси и в этом отношении является великим духовным героем. Вместе с тем, что его жизнь исполнена разнообразными героическими подвигами, оставившими людей в изумлении, растворившись в истине и на пути Всевышнего, он примечателен, как выдающийся самоотвержец, отрёкшийся от своей личности. То, что удостоившись Божественной милости он, преодолев гороподобные препятствия и, не робея, объявив свой святой призыв перед лицом сотен негативных течений этого века, вывел его к благополучию, показывает его совершенную самоотверженность и беззаветную преданность на пути Истины.

Да, Саид Нурси не открыл своей личной гениальностью какую-то новую стезю в человеческом мире. Этот человек, пожертвовав всеми своими способностями и самолюбием ради извечной истины, заявил об истине, царящей во все времена. Все высокие качества и совершенства, видимые в его личности и служении, являются лишь отражениями его святого призыва. Также, как некая лампа, находящаяся среди тысяч зеркал, поскольку является обладателем светлого огня, обретает ценность и значимость по числу стоящих перед ним зеркал. Потому что в каждом зеркале имеется по одной лампе вместе с её светом… И точно также, Бадиуззаман обратился к духовному солнцу этой вселенной и всех времен Мудрому Корану и к выразителю Ясной Религии Ислама – Почтенному Мухаммаду (Мир Ему и Благо). И поскольку он является средством для появления и раскрытия “Рисале-и Нур”, отражающего их сияние, то он духовно живёт в подобных зеркалам умах, сердцах и душах сотен тысяч и даже миллионов людей, получивших свет от его произведений и обретших просветление и силу в его призыве; и его воспринимают и называют великим мыслителем и образцовым человеком.

Итак, он духовно живёт благодаря подобным ценностям. Выводя против течений заблуждения великую духовную личность беззаветных патриотов веры и основывая некую прочную стену Корана и веры, он становится точкой опоры верующих людей. Решительностью и стойкостью, показанными в его святом призыве, совершаемом с полной верой в него, он заставил биться сердца уверовавших и пробудил в их душах исламскую любовь и воодушевление. Показав вечную, негаснущую истину, он приложил все усилия, чтобы обратить на неё взоры несчастных поклонников тленного. Наряду с величием возложенной на него обязанности, он – с точки зрения человеческой сути – в своём долге поклонения видит и считает себя более грешным, недостаточным и слабым, чем кто-либо другой, с бессилием и нуждой обращается с мольбами к Милости Всевышнего; как некий почётный раб Всевышнего и нуждающийся только в Нём просит милости и счастья для человечества. Да, он говорит: “Если я спасу чью-либо веру, тогда и Ад для меня будет садом роз”. Он не остановился на том, чтобы разрушить идола гордыни и высокомерия в своей душе. Всем, друзьям и врагам известно, что одной его обязанностью является уничтожение идолов поклонников природы во всём мире.

Итак, все хвалебные и одобрительные записи и статьи о Бадиуззамане несут в себе такой смысл.

Из выходящих время от времени статей некоторых газет становится понятно следующее: Враги религии и Ислама совершают нападки на религию, зачастую исподволь, изобретая разные предлоги. Они не показывают, что стоят непосредственно против религии и Ислама. Они злодействуют, стараясь опустить в глазах людей тех, кто служит религии и проявляет в этом какую-либо самоотверженность. Всячески пытаются устранить народную любовь к ним, дабы, нейтрализовав этих религиозных служителей, помешать развитию религии и обеспечить распространение неверия и безнравственности. Если это происходит в эпоху демократии и во время свободы вероисповедания, то легко понять, какое обращение встречали религиозные люди, особенно служащие развитию и распространению Ислама во времена, когда с народных трибун объявлялось, что “Религия – это яд”…

В минувшей эпохе среди привлекавших к суду Устаза и учеников Нура были такие, которые прикрываясь законом действовали согласно своей негативной идеологии, личной неприязни и амбициям. Несмотря на то, что им полагалось заниматься своими обязанностями, они, словно поймали предателей родины и народа, всяческими оскорблениями и клеветой угнетали Бадиуззамана и его учеников. Когда же суд оправдывал их, некоторые из тех, кто должен был действовать по закону, не стеснялись распространять слухи о том, что скоро Саида Нурси казнят. Этими словами мы не выступаем против них, но хотим изложить одну истину. Возможно, что многие из них не ответственны за такие поступки, совершили их по принуждению. Как бы там ни было, подобные обращения доказывают, что во времена, когда Бадиуззамана судили действовали безбожные и разлагающие общество комитеты. Не сумев осудить Саида Нурси с помощью судов и таким образом воспрепятствовать его призыву, они занялись бессовестной клеветой и лживой пропагандой. Каждый обладатель совести, видящий такое огорчительное положение, не преминул сказать, что Бадиуззаман является настоящим религиозным человеком и носителем истины. Так что одна из важных причин настойчивого распространения многократных похвальных и одобрительных отзывов в отношении Бадиуззамана и “Рисале-и Нур” состоит в этом, и это не должно подвергаться критике. Те, кто внимательно наблюдал за этой личностью и его произведениями, не могли удержать себя от искренних похвал и поздравлений.

Особенно суды, в которые он был направлен для осуждения, и эксперты, изучив его произведения и жизнь, подтвердили совершенство и красоту его книг. Таким образом, имеющие уже полувековую историю и со временем обретающие всеобщность убеждения и мнения о Саиде Нурси и “Рисале-и Нур”, высказываемые грамотными и просвещёнными людьми, являющимися самым благоразумным и проницательным слоем общества, необходимо воспринимать как проявления некой великой истины.

* * *

Вопрос. Поскольку Аллах Всезнающ, то Его знания и благоволения достаточно. Великие личности из обладателей совершенств постоянно скрывали себя. И поскольку истины полностью будут показаны в вечном мире, то зачем так много говорится о достоинствах “Рисале-и Нур”, о Божественных благоволениях и дарах? Для чего рассказано о необыкновенных преуспеяниях и совершенствах, которых Саид Нурси удостоился в служении Корану, и зачем это публиковать? И почему похвальные отзывы такого рода расположены в конце многих его научных трудов?

Ответ. Относительно этого вопроса в некоторых письмах есть убедительные ответы. Коротко можно сказать следующее:

Служение Бадиуззамана посредством распространения “Рисале-и Нур” ведётся полностью в пользу Корана. И потому они упомянуты для распространения истин веры, укрепления и упрочения вероубеждения мусульман, а вследствие и для возвышения Ислама, отражения разрушительных атак врагов религии, объявления на весь мир и убеждения всех в том, что Исламская религия является основой и содержанием материальных и духовных совершенств среди человечества. Как было сказано выше, противники нападали настолько бессовестно, что Саид Нурси для того, чтобы малочисленным, бедным и слабым ученикам “Рисале-и Нур” придать духовную силу, поддержку, храбрость, прочность и стойкость против бесчисленных противников, рассказал о Божественных дарах в отношении “Рисале-и Нур” и о помощи Всевышнего, указывающей на приемлемость этого служения. Перед бессовестными нападениями и беспочвенной клеветой он был вынужден перейти к подобного рода защите.

И в одном из писем, приведённом в “Биографии”, Бадиуззаман говорит:

“Я признаюсь, что ни в каком отношении не заслуживаю того, чтобы быть достойным такого достойного похвал произведения. Однако, сотворение из весьма маловажной косточки дерева, подобного горе, является делом Божественного могущества, Его обычаем и доказательством Его величия. Я клятвенно уверяю вас в том, что восхваляю “Рисале-и Нур” для того, чтобы упрочить, доказать и распространить истины Корана и столпы веры. Да вознесётся бесконечная хвала моему Милосердному Создателю за то, что Он сохранил меня от самолюбия, показал мне изъяны и недостатки моего нафса, и потому желания вызвать одобрение моего нафса у других во мне не осталось. Если человек, находящийся в дверях могилы станет лицемерно смотреть на оставшийся позади тленный мир, то это будет ничем иным, как горькой глупостью и страшным ущербом. Итак, в этом духовном состоянии я показываю достоинства “Рисале-и Нур”, являющегося выразителем истин веры, как принадлежность Корана. Истины и совершенства, имеющиеся в “Словах” (т.е. в “Рисале-и Нур”), принадлежат не мне, а Корану, и они вытекли из Корана. Поскольку я тленен и уйду из этого мира, то конечно, не следует и нет необходимости связывать со мной произведения, которые будут вечными. Да, достоинств насладительных гроздей винограда не найти в сухом стволе лозы. Так вот, я тоже подобен этой сухой лозе.”

Да, помимо того, что в служении Корану и вере посредством “Рисале-и Нур”, противостоя неверию и враждебным к Исламу течениям, Саид Нурси нуждается во многих помощниках, правительственной и народной поддержке, напротив ему приписывают разные обвинения, стараясь всяческими подлогами, клеветой и ложью отправить его в тюрьму, уничтожить его произведения и отвратить от него народ. Конечно, для того, чтобы оградить от враждебной клеветы свои принципы, которые он считает истинными, и служение, ведомое ради чести Корана и ради возвеличивания Пророчества Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), он будет говорить истину и защищаться. Даже если некоторыми это будет воспринято, как недостаток, ради всеобщей пользы и счастья он согласится на личный ущерб. Поэтому на звучащие и распространяемые восхваления в адрес “Рисале-и Нур” нужно смотреть с подобных этим позиций, иначе это повредит служению. Мы находимся не в том времени, когда можно действовать узкомысляще. Безбожники разными восхвалениями и славословиями стараются вызвать симпатии и представить взору человечества свои вредоносные учения, негативные идеологии и своих фальшивых героев, будь то даже враги Ислама, которые совершенно этого не достойны. Далеко ходить не надо, когда те, которые правят охватившими мир ужасными течениями безбожия объявляются великими героями, почему бы мусульманам не хвалить и не прославлять свою истинную религию? Почему они не должны распространять её совершенства и высоту? Почему не должно восхваляться собрание произведений, являющееся зеркалом Корана, которое, бросив вызов течениям безбожия этого времени, ведёт самое большое служение вере?! Почему не должен прославляться почтенный, скромный и подвергшийся бесконечным несправедливостям его автор?! Между тем, написанные труды в большинстве своём публиковались не как свободные темы, а как защитительные речи в ответ на клевету.

* * *

Жизнь Устаза, с точки зрения его всеобщего служения представляет собой два больших основных периода.

Первый. Начиная с рождения, получение им образования, жизнь в городе Ван, прибытие в Стамбул, политическая жизнь, путешествия, участие в мировой войне, плен в России, занятие должности в Управлении Шейх’уль-Ислама Османского государства, служение при Народном Движении в Стамбуле, деятельность в Первом Депутатском Собрании по прибытии в Анкару и, спустя короткое время, его уезд в область Ван и уединение. Все эти отдельные периоды его жизни образуют собой первый период, который с точки зрения “служения вере и Корану” является неким предисловием второго периода его жизни. Это своего рода подготовка ко второму большому служению. И эта подготовка длилась до пятидесяти лет.

Второй период начинается с того, как из его уединения в области Ван он был сослан на запад Турции и определён на поселение в село Барла ‒ это “Появление и распространение Рисале-и Нур”. Это служение вере и духовная религиозная борьба, которую он с величайшей искренностью, самоотверженностью, преданностью, стойкостью, вниманием и бережливостью начал посредством “Рисале-и Нур”.

Этот второй период его жизни приходится на эпоху, когда в результате Мировой Войны наступила гибель Османского Халифата и коммунистический режим, разрушающий человеческую цивилизацию и избравший за основу борьбу с небесными религиями, захватив половину человечества, бросил мир в ужас, пытался грозить нашей родине, и мы подверглись опасности его духовного разрушения. Эта эпоха для героической нации, которая на протяжении тысячи лет была знаменосцем Корана и веками служила Исламу требует тщательного изучения.

Устаз, при написании “Рисале-и Нур” говорил, что эти произведения, являющиеся сияниями превосходной речи Корана, раскроются в каждой группе человечества; станут препятствием распространению в нашей стране безбожия; для общества и страны будут исполнять функцию некой крепости Корана; когда служение “Рисале-и Нур” обретёт всеобщность, турецкий народ вновь станет героическим знаменосцем Ислама, беззаветно преданным ему; в результате распространения, а в будущем официального опубликования “Рисале-и Нур”, признания его народом и слияния министерства просвещения с истинами Корана, народ получит материальное и духовное развитие, и Ислам обретёт великую силу.

“Рисале-и Нур” – это имя нарицательное, это некий символ. Это система коранических истин, появившаяся в это время. То, что наш благородный народ потянулся к Исламу говорит о том, что в нём проснулся новый дух, свежее стремление к вере. Означает, что перед новым мировым порядком, взглядом и условиями жизни, изменёнными этим столетием, в котором мы живём, с упрочением и усилением веры бурлит Исламский патриотизм. Указывает на то, что воспитаются бдительные самоотверженные патриоты, чьи сердца живы верой и любовью к Пророку (Мир Ему и Благо), гордятся этой почётной связью, а также на то, что этот народ, как и в прошлом, проявит героизм, высокую веру и мораль.

Бадиуззаман, написал “Рисале-и Нур” не подвергаясь влиянию какого-либо пути или авторитета, не преследуя никакой материальной или духовной выгоды и не вмешивая своих чувств, сделал толкование непосредственно обращённых ко всем истин Мудрого Корана, которые может использовать каждый, и стал выразителем этих истин. Воспользоваться написанными им произведениями может каждый. Они не ограничены принадлежностью только к одной прослойке или группе общества. Эта “Биография”, привлекая внимание читателей к “Рисале-и Нур”, являющемуся сиянием мудрости Корана в наше время, укажет на его применение. Саид Нурси же очевиден, как человек, являющийся образцом для подражания, который самоотверженно трудился в служении Корану и следовал Сунне Пророка (Мир Ему и Благо).

Согласно повествованию некоторых писем, приведённых в “Биографии”:

Саид Нурси в один период своей жизни очень далеко продвинулся в философии, а затем, с наставлением Мудрого Корана, достиг истинных знаний и написал произведения, которые разумными доводами избавят от сомнений людей, подвергшихся различным сомнениям, по причине изучения современных наук и философии.

“Рисале-и Нур”, является самым коротким и всеобщим, широким путём Корана, соответствующим условиям жизни и духовному состоянию людей этого времени. От начала и до конца он основан на знании и размышлении. Для людей, исполняющих разные обязанности в общественной жизни, польза его велика. Люди, читающие “Рисале-и Нур” и благодаря его урокам, обретшие размышление веры, делая свои мирские обязанности и профессии средствами обретения вечного счастья в Ином мире, достигнут по-настоящему счастливой жизни. Просвещённые люди, постигшие эту великую истину Исламской религии, конечно, с великим счастьем возложат на себя обязанность служения истинной религии и будут стараться распространить её среди человечества, ищущего истину, но бессильного её найти. Да, кем бы ни был человек: учащимся, профессором или депутатом, он обязан просвещать тех, кто находится в кругу его ответственности. Те, на чьих плечах лежит обязанность просвещать и направлять к счастью и благополучию целые области и даже страны, конечно, вынуждены быть бдительными намного больше. Саид Нурси посредством “Рисале-и Нур” сослужил самую большую службу и сделал великое благо для этого народа. В ответ же для себя лично он не желает даже благодарности. Хотя есть письма, содержащие высокие восхваления и описания, направленные в адрес его личности. Он принял их ради “Рисале-и Нур”, лишь в том отношении, что они являются признаком получения читателями пользы от этих книг. На самом деле же Саид Нурси желает от молодёжи и народа, чтобы они посредством веры обрели счастье этого мира и мира иного. Поэтому, взяв за основу “Рисале-и Нур”, являющийся уроком Корана для этого времени, он желает, чтобы повсюду, в каждом кругу распространялись и изучались эти истины веры. И неоднократно напоминает и благовествует о том, что единственным способом противостоять течениям, направленным против этого народа и страны, является “Рисале-и Нур”.

Те, кто пытается истолковать служение Устаза, его действия и поступки направленные на Божественное довольство, как преследующее другие цели и стремления, только лишь объявляют об отсутствии своего здравомыслия.

Истинное счастье, искомое высокой сущностью и духом человека, блистает только на пути указанном Кораном, и на горизонте Божественного довольства. Бадиуззаман, посредством “Рисале-и Нур” указывает этот путь и горизонт для человечества, объявляет и доказывает необходимость присоединения к светлым людям прямого пути (Сырат аль-мустакым).

Итак, этой книгой, скромно подготовленной нами, мы хотели хотя бы на йоту послужить этой истине. И издаём мы её в качестве некого источника для просвещённых счастливых людей будущего. Желаем издания более глубокой и обширной биографии Устаза.

 وَ مِنَ اللّٰهِ التَّوْفٖيقُ

Помощь от Аллаха!

Издатели

* * *