Вторая часть — Жизнь в Барле

Вторая часть

Жизнь в Барле

Появление “Рисале-и Нур”

До сих пор мы рассмотрели все периоды жизни Бадиуззамана Саида Нурси, начиная с его появления в этом мире в Восточной Анатолии. Теперь пришло время войти в период его великого дела (призыва), являющегося плодом и результатом прожитых им до этого сорока‒пятидесяти лет жизни, подобий которого история знает очень мало, и имеющего мировую значимость. Устраняя все духовные и материальные мраки, на свет появляется “Рисале-и Нур”, заливающий светом весь мир. Над долинами мировых наук и просвещений из Турции восходит яркое солнце!

* * *

Ссылка Бадиуззамана из Восточных вилайетов Анатолии в Западную Анатолию, появление

“Рисале-и Нур”, его написание и распространение.

Когда Мулла Саид жил в вышеупомянутой пещере в окрестностях Вана, на Востоке начались восстания. В ответ на письмо одного из организаторов мятежа, пишущего ему: “Вы имеете сильное влияние”, – и просящего поддержки, он отвечает: “Турецкий народ на протяжении многих веков служил Исламу и взрастил многих святых. На их внуков меч поднимать нельзя. И вы не поднимайте. Откажитесь от ваших замыслов. Народ нужно наставлять и просвещать!”

Однако, всё же правительство ссылает Бадиуззамана в Западную Анатолию.

Когда его посредством жандармов взяли из пещеры и вели для отправки в ссылку, на встречу им выходили вооружённые группы, население и знатные люди, которые просили его: “Помилуй, хазрат, не уходи, не бросай нас. Позволь мы не отправим тебя. Если хочешь, увезём тебя в Аравию!”. Но Бадиуззаман, говоря: “Я отправляюсь в Анатолию, хочу к ним”, – успокаивает всех их. Поначалу его под конвоем ссылают в Бурдур. Там он под притеснениями и слежкой проводит мучительную невольную жизнь. Однако он совершенно не тратит время попусту. Некоторой части верующих давая урок истин книги “Первые Врата Света”, состоящей из тринадцати уроков, он скрыто подготавливает её в виде книги. Верующие люди, оценившие эти бриллианты мудрости и страстно нуждающиеся в них, размножают книгу переписывая её вручную. В конце концов, скрытые враги религии пишут рапорт: “Саид Нурси не проводит здесь время впустую, и занимаются религиозными беседами”. Тогда и в Бурдуре принимается решение отправить его в село “Барла” Испартского вилайета, уединённое в горах, дабы он: “в одиночестве, на чужбине, среди лишений потихоньку помер в отдалённом уголке страны”.

Когда Бадиуззаман Саид Нурси был ещё в Бурдуре, этот город посетил глава военного ведомства маршал Февзи Чакмак. Градоначальник Бурдура пожаловался ему: “Саид Нурси не подчиняется администрации, и всем кто к нему приходит, даёт уроки религии”. Маршал Февзи Чакмак, зная насколько духовно великим и прямодушным человеком является Бадиуззаман, сказал: “Не трогайте его, от Бадиуззамана вреда не будет. Проявляйте уважение”.

Во всех местах, куда ссылали Саида Нурси, против него принудительно, через официальных лиц велась страшная пропаганда, предпринималось множество “грязных” действий, дабы верующие не приближались к Бадиуззаману и не смогли воспользоваться его религиозными уроками. Но влияние и ценность его уроков веры, от сердца к сердцу, распространяются среди местного населения, и любовь к произведениям Бадиуззамана завоёвывает души.

Барла

Барла – это первый центр, где получили начало книги “Рисале-и Нур”, отправленные на духовную поддержку людей веры. Барла – это селение, где против ужасного течения безбожия и заблуждения, обрушившегося на головы исламских народов и особенно народов Анатолии, вышел исходящий из Корана свет пути истины, взошло прекрасное солнце счастья. Барла – это благословенное место, где по милости Всевышнего Аллаха, по Его благосклонности и благоволению для этой счастливой Анатолии, для сынов этого героического мусульманского народа и для всего исламского мира засияли произведения, являющиеся основой их жизни и вечного счастья.

Бадиуззаман Саид Нурси, живя в Барле, находился под постоянными и очень сильными притеснениями, угнетениями и слежкой. Причина же, по которой его сослали сюда, состояла в том, чтобы отдалить его от многолюдных городов и, бросив в такое изолированное селение, воспрепятствовать кипению живущего в его душе исламского патриотизма, запретить ему говорить, воспрепятствовать его общению с кем-либо, помешать написанию произведений о вере и Исламе; погрузив его в бездействие, не дать ему бороться против безбожников и служить Корану. Бадиуззаман же полностью преуспел в обратном. Не тратя попусту ни секунды, в таком уединённом месте, как Барла, он написал произведения “Рисале-и Нур”, дающие уроки истин Корана и веры, и обеспечил их подпольное распространение. Этот успех и этот триумф является очень большой победой. Потому что в тот весьма ужасный период безбожия не давали написать ни одного настоящего религиозного произведения. Заставив молчать религиозных людей, старались их уничтожить. Но безбожники не смогли сломить Бадиуззамана, не смогли воспрепятствовать его исламским, религиозным изданиям, пробуждающим онемевшие сердца и умы. Подобное распространение религиозной литературы, какое было произведено Бадиуззаманом за двадцатипятилетний период мощнейшего угнетения и полной тирании, не смог сделать ни один человек.

Бадиуззаман был сослан в Барлу в 1925-1926 годах. Эти годы были первыми годами абсолютной диктатуры, которая продолжалась в течении двадцати пяти лет. Скрытые безбожные комитеты тогда приводили в действие свой план, заключавшийся в том, чтобы: “по одному уничтожить все исламские символы, свести на нет дух Ислама и, собрав у людей Коран, уничтожить его”. Понимая, что преуспеть в этом им невозможно, они по-сатанински замышляли: “сделать такой план, чтобы поколение, которое придёт через тридцать лет, уничтожило Коран собственными руками”, – и стали действовать согласно этому плану. Для того, чтобы искоренить Ислам, они произвели невиданные в истории разрушения и преступления.

Да, для того чтобы отдалить и лишить Ислама сыновей этой страны, эту турецкую нацию, которая на протяжении шестисот лет, а скорее со времен Аббаситов, то есть целое тысячелетие противостояла всему миру в роли знаменосца Корана, прикладывались усилия по уничтожению всех уз, связующих с мусульманством. И такой план на деле приносил безбожникам успех. Эти события носили не какой-то частный характер, а были всеобщими. Эта очень широкая и обширная негативная деятельность относится к разрушению веры и мировоззрения, мирского и потустороннего счастья миллионов людей, особенно молодёжи, миллионов невинных детей, школьников и студентов. И это касалось вечной жизни всего народа Анатолии вплоть до Судного Дня. В то время и в те годы в жизни этого героического народа, находящегося по подтверждению блестящего тысячелетнего прошлого, на достигнутом им самом высоком положении знаменосца Корана, проводились ужасные изменения и разрушения, направленные против Корана и Ислама. И все усилия направлялись на то, чтобы оборвать связь новых поколений, школьников и студентов с блестящим прошлым, в котором похоронены их почтенные предки, и в котором самая славная армия мира тысячу лет сражалась за религию. Скрытые безбожники всячески старались заставить молодёжь забыть об этом прошлом и разными замаскированными и внешне красивыми речами усыпляли её бдительность, готовя почву для коммунистического режима! Вместо существующих в сути Ислама основ самого высокого, материального и духовного прогресса и цивилизации, подпольные коммунисты, масоны и другие безбожники насаждали тёмные принципы болота атеистической философии, а также мысли и идеологии разных бесстыжих литераторов и философов. Особенно у таких врагов Ислама, как у англичан и французов, во главе их стремлений материально и духовно изнурить исламский мир с целью дальнейшей его эксплуатации, стояли планы отдаления этой героической турецкой нации от религиозных связей в отношении обычаев и устоев, традиций и морали, приводя её в полное противоречие с Исламом. И, к сожалению, эти планы начали осуществляться!

Итак, самоотверженное, полное исламского патриотизма служение Бадиуззамана Саида Нурси вере и Корану посредством “Рисале-и Нур” началось в те годы, когда было положено начало ещё невиданного на земле ужасного периода безбожия. Поэтому, рассматривая его служение, нужно принимать во внимание то страшное время. Ведь под давлением настолько тяжёлых, невиданных в истории обстоятельств некое служение размером с частицу может обрести ценность величиной с гору; некое маленькое дело может принести большие результаты и удостоиться великой значимости.

Фотография, снятая по прибытию

Устаза Бадиуззамана Саида Нурси в Барлу.

Итак “Рисале-и Нур” является плодом и результатом такого вот страшного и важного времени. Автор этого произведения представляет собой самого большого героя на поле сражения за религию во время ужасного двадцатипятилетнего периода попыток разрушения веры. И до самого Конца Света он останется наилучшим проводником, призывающим Умму Мухаммада (Мир Ему и Благо) в края благополучия Рая и указывающим человечеству верный путь. И “Рисале-и Нур” – это некий алмазный меч Корана, что твёрдо доказано и показано временем и событиями. Так, книги “Рисале-и Нур”, в написании которых Бадиуззаман с Божьей помощью преуспел в таких тяжелейших условиях, созданных действиями безбожников в то трагическое время, образовали великую и прочную, нерушимую стену на пути распространения безбожия. Даже самых неверующих философов “Рисале-и Нур” неопровержимыми доказательствами, логичными и разумными доводами убедил в невозможности, ложности и неприемлемости такой противостоящей религии философии, как материализм и натурализм. Он обрёк абсолютное неверие на поражение и остановил распространение безбожия.

Да, “Рисале-и Нур”, внезапно засиявший во время творимых над Бадиуззаманом притеснений, пыток и предательств, является неким “мечом Ислама” нашего времени и будущего. И “Рисале-и Нур” стал любимцем душ и сердец, которые при необходимости были готовы ради него отдать свои души. “Рисале-и Нур” вершил и вершит служение на высоком положении спасителя и венца человечества. “Рисале-и Нур” взошёл, как духовное чудо Корана, ожидаемое в последние века, и миллионы его учеников, во главе с его автором Бадиуззаманом Саидом Нурси, словно мотыльки собравшись и порхая вокруг него, осветились его светом, впитали содержащиеся в нём истины Корана и веры, укрепили свою веру, и задались целью объявить эту великую истину на весь мир; до самой смерти читать её и служить ей.

Да, “Рисале-и Нур” являясь основанием для гордости исламского мира, даёт возможность турецкому народу, населению этой страны и Миру Ислама с честью жить до самой вечности, быть как в прошлом, так и в будущем внесёнными на золотые страницы истории, как предводители и славные полководцы в деле служения Корану и Исламу. Это многогранное и всеобщее произведение, которое, появившись в Анатолии и в исламском мире, развивается и распространяется во все стороны, удостаиваясь принятия, и оказывая хорошее влияние ‒ принадлежит Корану, является достоянием исламского мира и верующих людей; для населения этой страны оно представляет собой основу исламской гордости; для властей этой страны является точкой опоры и в то же время системой великих истин, с которой необходимо познакомить весь мир и, иншааллах, придёт время, когда будут по радио читать и объявлять на весь мир.

Да, над долинами мировой науки и просвещения из Турции взошло яркое солнце. Это новое солнце является отражением того солнца, которое взошло в человеческом мире тысячу триста лет назад; это одно из сияний того духовного солнца, блистающего в каждом столетии; это его последнее духовное чудо, которое ожидали с давних времён! И оно показало своё влияние не только в духовном, но и во внешнем и материальном.

Да, “Рисале-и Нур” обладает великим воздействием, превышающим воздействие атомной бомбы и подобного ей оружия, взятого народами мира для защиты своей жизни! Это могут увидеть, понять и подтвердить те, кто окинет проницательным взором с научной точки зрения произведения “Рисале-и Нур” и обратит внимание на тридцатилетнее служение вере автора этих книг – Бадиуззамана Саида Нурси, в Анатолии. Для познавших истину, результаты его служения, проделанного от появления “Рисале-и Нур” и до наших дней, бесконечно велики и грандиозны, достойны бесконечных одобрений и похвал!

Да, распространяя осознанную веру (иман-ы тахкики) в этой стране и тем самым укрепив веру людей, “Рисале-и Нур” победил безбожие и неверие, заблуждение и распутство, противостоя и сражаясь с ними позитивным образом. Он вышел победителем в великой, всеобщей и всецелой религиозной борьбе. Ученики “Рисале-и Нур”, являющиеся борцами за веру и истину, благодаря великому, духовному и достойному принятия со стороны Всевышнего положению, исходящему от их глубочайшей преданности и единства, стали причиной привлечения Божественной милости и благосклонности. Эта искренняя группа борцов за веру и истину находилась в подобном косточке узком кругу, но эта косточка словно несла в себе суть некого райского дерева Тубы, способного разрастись на весь мир, так что в четырнадцатом веке хиджры, с восхождением и распространением в Анатолии “Рисале-и Нур”, этот круг в результате расширился до размеров исламского мира и всего человечества, и он расширится ещё больше!

Итак, “Рисале-и Нур”, избрав своим основным принципом необычайную искренность и служение только догматам единобожия и веры, обрёл некую святость и стал неким светом истины, покрывающим все стороны, содержащим в своей сути все истины Корана и Ислама, и по милости Всевышнего, благодаря свету веры стал средством защиты этой исламской нации от опасностей духовных и физических гибелей и катастроф.

В своей борьбе с противниками веры и Корана “Рисале-и Нур” избрал путь не принуждения и раздора, а путь доказательства и убеждения.

“Рисале-и Нур” в своих ста тридцати произведениях во всей ясности раскрыл непосредственно чистое сияющее лицо истины. Перед лицом всех мировых взглядов и в пространстве всех идей и философий он неопровержимо твёрдыми доводами показал чудесность Ислама, являющегося истинной религией, и Корана, являющегося солнцем прямого пути человеческого мира. И логичными аргументами он доказал, что основы всех существующих на земле совершенств, цивилизации и прогресса были принесены руками небесных религий и пророков. И особенно с появлением Ислама человечество, под предводительством исламского мира, спаслось и спасётся от ужасных пропастей заблуждения! Что же касается достоинств, общественной пользы и им подобных человеческих основ видимых в философии и человеческой мудрости, то подобно огням ночного мира, светящим и лучащимся, заряжаясь от солнца, лишь с восходом солнца Пророчества реализуются его отблески и сияния, отражающиеся в человеческих сердцах и умах. Эти огни, светящиеся над правдивой философией и мудростью, наукой и искусством, возникли благодаря отражающемуся и проявляющемуся в человеческом мире солнцу Корана и свету Пророчества.

О Мир Ислама! Проснись, ухватись за Коран, обратись к Исламу всем своим духовным и материальным бытием!

О потомок великих предков, являющихся по свидетельству тысячелетней истории служителями Корана и распространителями на земле света Ислама! Обратись к Корану и стремись читать его и понимать, и постарайся изучить разъясняющие его книги “Рисале-и Нур”, являющиеся его духовным чудом нашего времени. Когда твой язык даёт услышать миру аяты Корана, пусть твоё состояние, поведение и нравственность тоже распространяют вокруг себя их смысл. Языком состояния тоже читай Коран! Тогда ты станешь господином и вождём мира, и средством достижения человечеством счастья!

О потомки и внуки предков веками выполнявших обязанность знаменосцев Корана и заслуживших тем самым святое и почитаемое высокое положение! Очнитесь! Пребывать в беспечности во время истинного рассвета исламского мира совершенно неразумно! Необходимо вновь стать проводниками в этом пробуждении Мира Ислама и, чтобы быть товарищами и братьями, нужно просвещаться светом Корана и веры, совершенствоваться воспитанием Ислама и надо ухватиться за являющуюся истинной цивилизацией и прогрессом человечества – цивилизацию Ислама, сделав её путеводителем для своих поступков и состояний.

Замесив в свете единобожия принесённые из Европы и Америки науку и технику, которые в действительности опять же являются достоянием Ислама, мы должны смотреть на них, как учит Коран, взглядом размышления о Творце, то есть надо рассматривать их именем Того, Кто их так искусно и мастерски создал. И должны призывать людей к чтению “Рисале-и Нур”, являющегося сборником истин веры и Корана, показывающего вечное, нескончаемое счастье!

О уважаемые единоверцы, О внуки героических воинов славных Азиатских армий прежних времён!

Пятиста лет сна достаточно! На рассвете Корана пора уже вам проснуться. Иначе, если закрывая глаза перед солнцем Благородного Корана, будете спать в пустыне беспечности, дикость и беспечность ограбят вас и сделают несчастными.

Не падайте на землю подобно раздельным каплям воды, отделившись от русла Корана. Иначе, подобные грунту безнравственность и беспечность цивилизации впитают вас и проглотят. Но подобно слившимся вместе каплям, объединившись в русле благополучия и счастья Мудрого Корана и, сметая безнравственность и грязь цивилизации, пролейте на эту страну живую воду истин Ислама.

На этих землях, политых водой тех истин Ислама и освещённых лучами веры, раскроются цветы науки и прогресса истинной цивилизации. Эта страна превратится в цветник материального и духовного счастья. Иншааллах…

Итак, возвращаемся к нашей теме. Да, те годы, когда сосланный в Барлу Бадиуззаман Саид Нурси писал “Рисале-и Нур”, как мы уже упоминали выше, были особо важными годами, которые частице придавали ценность горы. Подобно тому, как один час караула зимой, на морозе, в тяжёлых условиях, ценнее одного года поклонения, также и в те страшные времена не то, что сто тридцать брошюр, но даже одна настоящая, правдивая брошюра, написанная о вере и Исламе, имела ценность и значимость целой тысячи брошюр.

Да, в тот ужасный период, когда повелевало безбожие, религиозных людей всячески старались осквернить. Даже были замыслы полностью уничтожить Коран и, как в России, полностью искоренить религиозное мировоззрение. Однако, поскольку в исламском народе это могло привести к противоположным результатам, от этой идеи отказались и приняли следующее решение: “Молодёжь, воспитанная нами в школах по методике нового образования, откажется от Корана, и таким образом связь народа с Исламом оборвётся!”. Все эти ужасающие планы проворачивали зачинщики тех страшных смут, нынешние противники и враги развития религии – главы и рядовые члены безбожных заграничных течений. Да, внутреннюю сторону и подробности этих ужасных событий, происходящих в турецком народе, мы препоручаем правдивым историкам будущего, а этих людей – исламско-турецким журналистам, получившим при нынешнем демократическом правлении свободу слова. Наша же обязанность состоит только лишь и только в том, чтобы заниматься истинами веры и Корана. Наше движение – движение только лишь и только веры и Ислама.

Да, в те самые страшные времена разгула безбожия и заблуждения Бадиуззаман Саид Нурси находился под постоянными слежками и надзором, среди очень суровых и тяжёлых обстоятельств. Над ним чинились такие виды насилия, которые не могли учинить Намруды, Фараоны, Шаддады и Язиды. И это продолжалось двадцать пять лет. В то время исламский мир был материально слаб и находился в плену оккупантов. Все подпольные безбожные комитеты, разлагающие общество вели и в Турции, и в исламском мире свою подрывную деятельность, их сторонники пользовались полной поддержкой, и все они были объединены против Ислама.

Итак, “Рисале-и Нур” является плодом такого времени, которое содержит в себе важность и ценность, подобные тем, что были во время битв при Бадре и Ухуде, являющихся в “Век Счастья” неким ключом к покорению Исламом мира. Так что служение вере, средством которого он стал и исполненная им духовная борьба за религию имеют такое величие, какого не наблюдалось ни в каком другом времени, кроме самого “Века Счастья”. Словно со связанными руками Бадиуззаман Саид Нурси посредством ста тридцати частей “Рисале-и Нур” написанных и распространённых им в ужасных ссылках и изоляциях, как красноречивый оратор, произносит речь в мечети Анатолии и всего Исламского мира, повторяя для мусульман урок полученный им из Корана. Будто встав на вершину минарета четырнадцатого века от хиджры пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) и двадцатого века от рождения Христа, Бадиуззаман Саид Нурси громко обращается к своим современникам – мусульманам и всему человечеству. И как некий великий Наставник, как некий великий Муджаддид, обращается к выстроившимся за этим столетием в рядах будущего следующим поколениям (Прим.)


Примечание: Больше других влечение к “Рисале-и Нур” проявилось у молодёжи и у невинных детей. Один из тысяч примеров этого таков:

Однажды, когда Устаз проезжал через посёлок Болвадин, увидевшие его ученики начальной и средней школы, все без исключения, выбежали из школьного сада и, облепив со всех сторон повозку, приветствовали его. Говоря языком своего состояния: “Добро пожаловать!” – они выразили ему свои поздравления и признательность. Незадолго до этого, в Эмирдаге, когда бегающие по улицам невинные деревенские дети, издалека увидев фаэтон, на котором ехал Устаз, с криками: “Дедушка Бадиуззаман, Дедушка Бадиуззаман!” – по колючкам бросились к нему. Мы спросили Устаза о мудрости этого. Тогда он сказал: “Разум этих невинных детей не постигает, но их души некоторым образом предчувствуют, что они посредством “Рисале-и Нур” спасут и свою веру; и защитят от ужасных опасностей и родину, и себя, и будущее. Эту истину чувствуют их сердца. И поскольку я являюсь выразителем “Рисале-и Нур”, то принадлежащие “Рисале-и Нур” любовь, благодарность и признательность они выражают мне”, – и добавил, что молится за них. Устаз Бадиуззаман очень любит детей и, когда они так собираются вокруг него, он благосклонно говорит им: “Вы безгрешны, поэтому ваши молитвы принимаются, помолитесь за меня”.

Итак, причина чистосердечной привязанности Болвадинских детей, матери которых – “ученицы Рисале-и Нур”, заключалась в этом.