Вынужденный ответ на важное письмо одного важного человека, занимающего высокий пост.
بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ
“Во имя Него, Пречистого. Мир вам, милость и благословение Аллаха”.
Мой дорогой, преданный брат!
И мы тоже взаимно поздравляем вас с Рамаданом. Ваши сны весьма благословенны. Это некое указание на то, что если будет угодно Аллаху, Он удостоит вас больших даров. По-моему, в это время самый большой дар и самая большая обязанность – спасти веру и действовать так, чтобы это укрепило веру других. Берегитесь, избегайте того, что служит почвой для гордыни и хвастовства. В наше время людям истины нужны и просто необходимы: скромность, смиренность и отказ от самолюбия. Потому что в этом веку самая большая опасность исходит от эгоизма и хвастовства, и люди правды и истины, должны смиренно видеть свои недостатки, винить свой нафс. Героическое сохранение веры и поклонения в таких тяжёлых условиях, в которых вы пребываете, представляет собой большую значимость. Ещё одно значение твоего сна состоит в том, чтобы обрадовать тебя в этом отношении. Найдите и прочитайте брошюру “Тельвихат-и Тис’а”, которая будучи частью “Рисале-и Нур”, касается истин тариката. И такие как вы, стойкие, верующие и правдивые люди войдите в круг “Рисале-и Нур”. Потому что в этом столетии “Рисале-и Нур”, противостоя всем нападениям, не был побеждён. И даже самых упрямых врагов заставил официально предоставить ему свободу. Два года назад даже высокие инстанции и суды, в результате исследований, подтвердили право “Рисале-и Нур” на свободу и постановили вернуть владельцам экземпляры всех его конфиденциальных и открытых частей. Принцип “Рисале-и Нур”, в отличие от других принципов и тарикатов, не потерпев поражений, а наоборот, побеждая, привёл к вере очень многих упрямцев, и это, по свидетельству большого множества подобных случаев, доказывает, что “Рисале-и Нур” является неким духовным чудом Корана для этого века. И в этом нас убеждают факты, большей частью имеющие место в этой стране и говорящие, что вне этого круга может иметь место лишь частное и личное служение вере, или же служение, ведущееся в побеждённом виде, будучи замаскированным, или же, закрыв глаза на нововведения (бидʼа), или же с истолкованиями, в некотором роде внося в религию искажения.
Поскольку вы обладаете усердием и сильной верой, то с полной искренностью и с совершенным смирением станьте стойким учеником “Рисале-и Нур”. Дабы участвовать в духовном сотрудничестве ради Иного мира тысяч и даже сотен тысяч таких же учеников. И дабы твоё добро и благодеяния вышли из частности и обрели полноту. Чтобы в Ином мире это стало абсолютно выгодной торговлей.
Саид Нурси
* * *
بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ وَ اِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ
“Во имя Него, Пречистого”. “Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой”. “Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!”
Наш очень благословенный, очень ценный и любимый Устаз!
Слава Аллаху, этот год мирскими делами не очень сильно погрузил в беспечность учеников из Испарты. Наше усердие в служении Нуру серьёзным образом продолжается. На лицах каждого из нас читается влечение наших сердец к “Рисале-и Нур”. Словно сердца этих ваших учеников наполнены радостью. Да, наш любимый Устаз, все ваши ученики единодушно говорят:
— Наряду с нашей недостойностью и ничтожностью, мы явно используемся в этом служении Свету, будучи для необычайного Устаза и учениками, и секретарями, и собеседниками, и распространителями, и борцами за веру, и увещателями народа, и поклонниками Истины. И сколько бы мы ни благодарили Великого Аллаха, даровавшего нам сразу все эти стоящие целого мира блага, всё равно будет мало. И вспоминая о том, что и эти благодарности, которые мы хотим возносить, тоже являются неким даром для наших сердец от нашего Создателя, наши души наполняются весельем и радостью. Благодарный внешний вид невинных Нурсчан, среди которых провёл своё детство наш Устаз, читается также и в наших состояниях. Да вознесутся бесконечные славословия и безграничная благодарность Всемогущему Творцу, Который благосклонно и великодушно вытащил нас из пропасти абсолютного невежества, из болота непризнательности и непокорности (Всевышнему), и сделал учениками самого яркого, ослепительного Света.
Если бы наш любимый Устаз ранее не объяснил нам истину одновременного прихода двух благ, называемую “иктиран”, то наши перья, являющиеся выразителями наших сердец, выразили бы большую признательность.
Да, наш любимый Устаз, мы смотрим на себя и понимаем, что не можем быть теми, к кому обращён “Рисале-и Нур”. Но не смотря на это, когда усугубляется нужда, мы наблюдаем проявления милосердия Милостивого Создателя. Сердце Устаза становится неким блестящим зеркалом, неким отражающим выразителем; язык Устаза делается неким высоким глашатаем, неким преподавателем и наставником; состояние Устаза становится воплощением самого лучшего образца, неким примером для подражания. Он пишет и показывает то, что необходимо разным слоям человечества. Итак уже семь лет извергающее огонь состояние деспотичного человечества, сегодня стало ещё более мучительным. Каждый обладатель рассудка, пребывая в растерянности, приложил ухо к радио, с мыслями: “Что же будет завтра?”. Когда с поражением японцев на востоке ожидалось, что мир придёт к благополучию и безопасности, на севере показало себя “даджальское движение”. Такое положение волнует и пугает каждого. Все, думая, что попадут во мглу будущего, с интересом спешат послушать радио. Слава Аллаху, “Рисале-и Нур” своим высоким изложением успокаивает наши души. Своими истинными уроками удовлетворяет наши сердца. Итак, указание на то, что это ужасное течение, появившееся сегодня, будет повержено в результате объединения христианского мира с мусульманством, то есть, небесной силой, полученной в результате объединения Евангелия с Кораном и следования Корану, указательным смыслом напоминает, что пришло время подготовки к приходу Исы (мир ему). Согласно молве, одна из четырёх комиссий, отправлена в эти дни Америкой для поиска здравой религии, способной обеспечить счастье нынешнего человечества. Мы же очень сильно верим, что самым большим счастьем человечества будет “Рисале-и Нур”, повсюду объявивший языком судов о том, что он является настоящим муджаддидом Ислама.
Пока во главе наш любимый Устаз, и на руках есть книги “Рисале-и Нур”, несущие самые высокие истины и самое возвышенное, благословенное толкование Корана, нашей радости нет предела.
Итак, какая бы из этих истин ни вышла на поле своей деятельности, она повсюду вызывает интерес и дарит удовольствие. Этому есть множество явных подтверждений. В особенности, у всех на виду печатные издания “Десятого Слова”, победившего идеи отрицания воскресения из мёртвых; и особенно, скрыто напечатанные, но при этом свободно читаемые брошюры “Великое Знамение”, содержащие очень высокие чудеса в деле укрепления веры; а также такие части собрания “Рисале-и Нур”, как “Твёрдый Довод” и “Плоды веры”, уничтожающие идеологию отрицания Всевышнего… Иншааллах, “Рисале-и Нур” выбьет основание из под непроходимой стены неверия, которой хотят окружить Коран. Погасив безжалостный огонь безбожия, словно живительным напитком райского Кавсара, напоит весь мир спасительной верой.
اَلْبَاقٖى هُوَ الْبَاقٖى
“(Аллах) Вечный, Он вечен”.
Ваш ученик
Хусрев
* * *
بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا
“Во имя Него, Пречистого. Мир вам, милость и благословение Аллаха вечно и навсегда!”
Мои дорогие, преданные братья!
Снова и снова поздравляю вас с праздником! Для вас (полагаясь на вашу сообразительность), основываясь на том, что в “Рисале-и Нур” есть много разнообразных частей, я очень коротко изложу два очень важных вопроса.
Первый. Один истинный и правдивый ученик “Рисале-и Нур”, являющийся писцом Корана-Превосходно Излагающего, в этот раз написал мне письмо, в котором, опираясь на тысячекратно преувеличенное хорошее мнение обо мне, спрашивает об одной истине. Увидев в моей простой личности одно из проявлений весьма важной и святой обязанности, несомой “духовной личностью Рисале-и Нур”, а также одну из многих обязанностей, исполняемых пророческим наместничеством, он желает видеть во мне человека удостоенного того духовного наместничества.
Во-первых, вечная истина не может быть возведена на бренных личностях. Если же возвести, то это будет насилием над истиной. Некую обязанность обладающую продолжительностью и всесторонним совершенством, нельзя связывать с личностями, подверженными тлену и которых можно опорочить. Если всё же связать, то обязанность потерпит серьёзный вред.
Во-вторых, “Рисале-и Нур” появился не только посредством мышления его выразителя, и не как просвещение, исходящее из Корана только для его духовной нужды, и обращённое только к его способностям. Скорее, почвой для появления этого Света стало то, что его во многих отношениях намного больше, чем этот выразитель, пожелали своими душами искренние, стойкие и преданные люди, являющиеся собеседниками этого выразителя и его товарищами по уроку Корана, а также то, что они приняли это просвещение, подтвердили его и применили на деле. И подобно этому, они же и образуют собой суть духовной личности “Рисале-и Нур” и его учеников. На долю выразителя приходится лишь некая часть этого. Если он не испортит неискренностью, то может обрести некое преимущество предшественника.
В-третьих, это время – время общины. Насколько бы ни была необычайной гениальность отдельных личностей, она может быть повержена гениальностью коллективной личности общины. Поэтому, служение вере, о котором пишет тот мой благословенный брат, способное в некотором отношении просветить исламский мир и являющееся светом некой святой гениальности, не может быть погружено на одну бедную, слабую, поражённую личность, которую бесчисленные враги стараются опорочить вероломством и оскорблениями. Если погрузить, то когда та, имеющая недостатки личность, сотрясётся под предательскими ударами врагов, этот груз упадёт и разобьётся.
В-четвёртых, в давние времена многие люди думали о своих учителях, наставниках или предводителях намного лучше, чем они были на самом деле, что помогало им в усвоении их уроков и наставлений. С этой точки зрения, то чрезмерно хорошее мнение в некоторой степени было приемлемо. Это называли противоречащим действительности, но не подвергали критике. Однако сейчас, поскольку принятие учениками “Рисале-и Нур” наличия у этой неполноценной личности высокой степени и достоинства, подходящих человеку достойному быть их учителем, становится причиной их усердия и воодушевления в работе, то в этом отношении, их чрезмерно хорошее мнение обо мне ещё может быть приемлемо. Но только необходимо знать, что это является достоянием духовной личности “Рисале-и Нур”. Однако, поскольку, начиная с безбожников и заблудших, политики и беспечные люди, даже наивные религиозные деятели придают чрезмерное значение личности, то несправедливые люди, пороча ту личность, стараются нанести удар по истине. И, считая подобного мне бедолагу источником этого света (Рисале-и нур), они всеми силами стараются облить меня грязью, дабы тем самым погасить этот свет и убедить в этом наивные сердца. Так, один случай из второго вопроса показывает эту истину.
Второй вопрос. На второй день праздника, выходя на прогулку в поля, я в пяти отношениях подвергся незаконным нападкам одного важного чиновника. Аллах Своей милостью и щедростью, даровал мне необычайное терпение и выдержку для защиты нагруженных на мою голову и спину книг “Рисале-и Нур”, а также нагруженных на моё сердце и душу чести, достоинства и благополучия их учеников. Иначе, если бы я, как было задумано по плану, пришёл в ярость, победам “Рисале-и Нур” и особенно “Великого Знамения” была бы установлена помеха. Только вы ничуть не печальтесь, не беспокойтесь, не переживайте и за меня не огорчайтесь. Пусть хранящее нас Божественное покравительство, в которой нет никакого сомнения, удостоит нас смысла аята:
عَسٰٓى اَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
“И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас является благом” (Коран 2:216).
И этот их план тоже сорвался. Однако, в этом вилайете есть те, кто борются со мной, беря поддержку непосредственно от одного большого чина. Если есть возможность, нужно воспользовавшись тем, что местный климат мне совершенно не подходит, постараться посредством кассационных судов Денизли и Анкары переселить меня в более подходящее место. Поскольку я сам не могу этого сделать, было бы хорошо, если бы Денизлинские друзья, заботящиеся обо мне больше меня самого, занялись этим. По крайней мере, пусть меня опять под каким-нибудь предлогом посадят в тамошнюю тюрьму.
Саид Нурси
* * *
بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ
“Во имя Него, Пречистого!”
Мои дорогие, преданные, стойкие и искренние братья!
И физически, и духовно; и мой нафс, и те, кто со мной контактируют, с большой серьёзностью спрашивают у меня: “Почему ты наперекор всем – как не делает никто другой – не обращаешь внимание на очень серьёзные силы, которые могут тебе помочь? Показываешь, что не нуждаешься в них? И почему не принимаешь больших степеней, страстно желаемых всеми и, которые бы содействовали распространению и успеху “Рисале-и Нур”, тем более, что приближенные ученики “Рисале-и Нур” единодушно соглашаются с ними? Почему так яростно избегаешь их?”
Ответ. В это время верующие люди нуждаются в такой истине, которая бы преподала истины веры таким образом, чтобы при этом не была инструментом, средством ни для чего, и чтобы её не могли осквернить никакие корыстные цели, и чтобы её были бессильны победить какие-либо сомнения или философии. Дабы сохранилась вера верующих от атак заблуждений, накопившихся за тысячу лет.
Итак, поэтому “Рисале-и Нур” не придаёт значения внутренним и зарубежным помощникам и их серьёзным силам, не ищет их и не подчиняется им… дабы во взглядах простых верующих не стать средством достижения каких-либо мирских целей; и чтобы его необычайная сила и истина, не будучи инструментом ни для чего, кроме вечной жизни, устранили все нападающие сомнения и колебания.
“Но почему ты не принимаешь духовные, приемлемые, безвредные, светлые степени и потусторонние звания, желаемые всеми людьми истины, придаваемые тебе чистосердечными братьями, которые не вредят твоей искренности, и когда имеются их неопровержимые доказательства и подтверждения? Ты не то, что скромно и смиренно, но с яростью и гневом избегаешь этих званий и степеней, обижая дающих тебе их братьев?”
Ответ. Также как некий патриотичный человек жертвует собой ради спасения жизней своих друзей, так и для того, чтобы уберечь вечную жизнь верующих людей от опасных врагов, если потребуется (а это потребовалось) я готов пожертвовать не только теми степенями, которых не достоин, но даже истинными степенями вечной жизни, отказываясь от них благодаря полученному мной от “Рисале-и Нур” уроку сострадания. Да, во все времена и особенно сейчас при всеобщей беспечности, исходящей от заблуждений, когда преобладает политика и философия, в этом беспокойном столетии самолюбия и бахвальства большие степени всё подряд подчиняют себе и делают своими ступенями. Даже святыни делают инструментом для достижения мирских степеней. Ещё больше делают своим инструментом, если это степени духовные. Попав под обвинения в том, что они делают некоторые святые служения и истины ступеньками и средствами для того, чтобы сохранить своё положение в глазах людей и выглядеть достойными его, распространяемые ими истины тоже попадают под сомнение и не находят внимания людей. Если для личности и степени есть какая-то одна польза, то с этим отсутствием внимания людей наступает тысячекратный вред для всех.
Вывод. Истина искренности запрещает мне вещи, которые могут стать для меня средством обретения славы и почёта, духовных и материальных степеней. Хотя это и сильно вредит “служению Нура”, однако, поскольку количество в сравнении с качеством значения не имеет, я считаю, что преподавание истин веры, находящихся превыше всего, десяти человекам, будучи искренним служителем, согласно сути искренности, более важно, нежели с большим авторитетом наставлять тысячи людей. Потому что те десять человек, полностью видя, что эта истина находится превыше всего, проявят упорство. И их сердца, подобные косточкам, смогут вырасти в отдельные деревья. Однако, те тысячи людей, из-за сомнений и подозрений, исходящих от этого мира и философии, будут смотреть на уроки того авторитета, думая: “Это исходит от его особой степени и личных чувств”, – а потому могут быть легко побеждены и рассеяны. Поэтому тем высоким степеням я предпочитаю положение простого служителя.
Я даже опасался, как бы сейчас не пришла какая-нибудь беда к тому известному вам человеку, который в пяти отношениях незаконно, во время праздника поступил со мной так вероломно, действуя по плану моих врагов. Ведь поскольку дело получило огласку, простой люд несомненно присвоит тогда мне какую-то степень, сочтя это удивительным караматом. Поэтому я сказал: “О Господи! Исправь его или дай ему по заслугам. Но только пусть это не будет в таком виде как карамат”. В этой связи изложу одну вещь. А именно:
В этот раз среди писем, возвращённых мне судом, я увидел одно письмо, на котором стояло много подписей. Наверное, оно вошло в “Приложения”. В нём говорилось о благодати в пропитании учеников “Рисале-и Нур” и о полученных некоторыми “пощёчинах”. Здесь точно также, как в Кастамону, пять человек получили свои “пощёчины”.
Саид Нурси
* * *
<
Отрывок из письма учеников “Рисале-и Нур”, видевших в Стамбуле случай протеста против коммунистов.
بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ
“Во имя Него, Пречистого!”
Дорогие братья!
لَهُ الْحَمْدُ وَ الْمِنَّةُ “Хвала и признательность Аллаху”. Вчера в Стамбуле, во всем своём величии и грандиозности проявилась духовная победа Нура. Издательство двух газет и библиотека, распространяющие идеи и цели организации, стремящейся посеять в мире и особенно в мусульманском мире абсолютное неверие были разгромлены и, устами и действиями учащейся молодёжи, которая, по их мнению, уже стала коммунистической и безбожной, был выражен протест. “Да покарается коммунизм”, – проклинали они. Эта организация понесла тысячи лир материального и миллионы лир духовного ущерба.
О ученики “Рисале-и Нур”! Не переживайте, думая что сейчас нет материальных возможностей! Победа Нура продолжается в широком масштабе. Достигается всеобщий успех.
هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّٖى
“Это дар моего Господа”.
* * *
بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ
“Во имя Него, Пречистого!”
Мои дорогие, преданные братья!
Интриги, которые плетутся против меня уже несколько месяцев, вышли наружу. По милости Всевышнего, та беда уменьшилась в двадцать раз.
Я долгое время ходил в мечеть. Ученики без моего ведома, чтобы не простудить меня, соорудили там некую беседку. Однако, я уже четыре-пять дней, как решил для себя, что больше не пойду туда. Тот, известный вам полицейский стал причиной того, что ту беседку сломали. Меня же официально уведомили, что отныне мне в мечеть ходить запрещено! Однако, раздув при этом из мухи слона, заставили волноваться. Всё это совершенно не важно, и вы ничуть не беспокойтесь. Я думаю, что они так под разными предлогами вероломствуют в отношении меня для того, чтобы разрушить чрезмерные симпатии народа, питаемые ко мне со всех сторон. Помня мои старые времена, они думают, что я не выдержу. Между тем, при условии, что это не вредит благополучию и распространению “Рисале-и Нур”, пусть хоть каждый день придёт тысяча предательств и мучений, всё равно я благодарю Аллаха. И как я не придаю этому значения, также и на местных учеников нисколько не влияет. Этот, давно уже ожидаемый нами инцидент, с Божественной благосклонностью тоже обошёлся нам легко.
Всем братьям шлю отдельный салям и молюсь за них.
Саид Нурси
* * *
Краткое письмо Устаза, в котором он, изложив коварства тех, кто желает отвернуть учеников Нура от “Рисале-и Нур”, учит, как нужно отвечать подобным зложелателям.
بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ
“Во имя Него, Пречистого!”
Мои дорогие, преданные братья!
Я получил сильное духовное напоминание о том, чтобы ещё раз изложить вам один очень важный пункт (о котором раньше уже коротко упоминал). А именно:
Наши замаскированные враги – лицемеры до сих пор использовали правосудие, политику и власть в качестве инструмента для распространения явного неверия и нападали на нас, но их атаки остались тщетными. Оставив свои старые планы, которые только помогли победам “Рисале-и Нур”, они теперь проворачивают ещё более лицемерный замысел, способный удивить даже дьявола, и признаки этого здесь уже проявились. Самая важная основа этого плана состоит в том, чтобы охладить особо близких и стойких наших братьев, посеять среди них апатию и, по возможности, заставить отказаться от “Рисале-и Нур”. Для этого они используют настолько поразительную ложь и такие коварства, что для того, чтобы выстоять против них, нужны такие стальные и железные выдержка, преданность и твёрдость, какими обладают ученики “фабрики света и роз” Испарты и её окрестностей. Также порой прикидываясь друзьями, если есть возможность напугать, они раздувают из мухи слона и внушают опасения: “Смотрите, не ходите к Саиду! Его преследуют власти”, – и таким образом стараются заставить слабых отказаться. Даже, чтобы возбуждить страсти некоторых молодых учеников, порой подсылают к ним молодых девушек. Даже самым основным ученикам “Рисале-и Нур”, они показав мои личные недостатки и несостоятельность, и приводя в пример некоторых внешне религиозных знаменитых людей, пособляющих ереси (бидʼа), говорят: “Мы тоже мусульмане. Религия не ограничена только учением Саида”, – и таким образом используют тех наивных деятелей религии и ходжей в пользу ополчившихся за завесой безбожников и анархии. Иншааллах, эти их планы тоже сорвутся. Таким субъектам вы скажите:
— Мы – ученики “Рисале-и Нур”. Саид такой же ученик, как мы. Источником, основой и месторождением “Рисале-и Нур” является Коран. Несмотря на двадцать лет бесподобных преследований и изучений, он доказал свою ценность и превосходство даже самым упрямым врагам. Каким бы ни был Саид, являющийся его выразителем и служителем, даже если он, не дай Бог, повернётся против “Рисале-и Нур”, наша преданность и привязанность к этим книгам, Иншааллах, останутся непоколебимыми” – и, сказав так, закройте двери таких разговоров. Но при этом нужно, по-возможности, заниматься “Рисале-и Нур”, если можете, то писать, и совершенно не придавать значения преувеличенной пропаганде; как и раньше, соблюдая полную осторожность.
Всем братьям от нас отдельный салям и ду’а.
Саид Нурси
* * *
Те, кто хотят скрыто посеять абсолютное неверие, делая политику инструментом для распространения безбожия, для того, чтобы разрушить самую большую силу народа этой страны, заключающуюся в симпатиях, поддержке и братских чувствах исламского мира, дважды сбив с толку власть и правосудие, говорят: “Ученики Рисале-и Нур” используют религию для достижения политических целей и есть вероятность, что они нарушат общественный порядок”. Между тем, являющееся основой материальной и духовной благодати этой страны, ведущее для неё чрезвычайное служение и вбирающее в себя истины, с которыми взаимосвязан весь исламский мир, ‒ произведение “Рисале-и Нур”, подтверждённое указаниями тридцати трёх аятов Корана, тремя скрытыми караматами Имама Али (да будет доволен им Аллах) и твёрдыми сообщениями Гавса Азама Гейляни (да святится его тайна), не имеет с политикой никаких связей. Однако, поскольку он (Рисале-и Нур) разрушает абсолютное неверие, то на корню губит как его низ – анархию, так и его верх – абсолютную тиранию. Он обеспечивает безопасность, общественный порядок, свободу и справедливость. Больше на “Рисале-и Нур” нельзя напасть под предлогом, что он может навредить стране и правительству. Уже невозможно заставить кого-то поверить в эту ложь. Однако, лицемеры, сменив позиции, скорее всего попытаются разными хитростями повернуть против “Рисале-и Нур” часть наивных мулл или сторонников ереси (бидʼа), или некоторых самолюбивых шейхов, как они делали это два года назад в Стамбуле и в окрестностях Денизли. Но, Иншааллах, у них ничего не выйдет.
* * *
Поскольку “Рисале-и Нур” является неким духовным спасителем этой благословенной страны, я думаю, что для устранения двух ужасных нынешних духовных бед, пришло или скоро придёт время дать урок и показать “Рисале-и Нур” печатанием в типографиях.
Одна из тех страшных бед такова: с севера исходит ужасное течение безбожия, которое повергло христианскую религию и взращивает под собой анархию. И “Рисале-и Нур” послужит некой “Стеной Корана”, которая, подобно “Стене Зулькарнайна”, будет препятствовать духовному нашествию этого течения на нашу страну.
Вторая: моему сердцу было напомнено, что для устранения очень суровых обвинений и претензий к населению этой благословенной страны со стороны исламского мира, необходимо говорить языком печати. (Прим.1)
Я не знаю состояние мира, но против нашествия этого ужасного течения, захватившего Европу и не опирающегося на небесные религии, истины “Рисале-и Нур” стоят подобно крепости. А также они являются неким Кораническим чудом, служащим средством устранения нынешних претензий и обвинений со стороны исламского мира и Азии, и возвращающим прежнюю любовь и братство. Политикам, преданным этой стране и народу, необходимо как можно скорее официально издать “Рисале-и Нур”, чтобы он стал преградой для тех двух бед. (Прим. 2)
Саид Нурси
* * *
Примечание 1: Эта истина нашла своё подтверждение через десять лет после написания этого письма, когда “Рисале-и Нур” был напечатан в типографии Анкары.
Примечание 2: Великой всемирной чести и величайшего исламского служения смогло удостоиться только новое правительство. Проявив большое понимание, оно стало причиной издания “Рисале-и Нур” в 1956-м году, чем заработало большие симпатии мусульман и преуспело в мощном укреплении своих позиций.