Двадцать Первое Сияние
ОБ ИСКРЕННОСТИ
Первоначально эта тема была Четвёртым из Семи Вопросов Семнадцатого Пункта Семнадцатого Сияния. Но в связи с искренностью, она стала Вторым Пунктом Двадцатого Сияния. По причине её лучезарности, она вошла в Сияния как Двадцать первое Сияние.
Это Сияние необходимо читать не менее одного раза в пятнадцать дней.
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ
وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رٖيحُكُمْ ۞ وَ قُومُوا لِلّٰهِ قَانِتٖينَ ۞ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَا ۞ وَلَا تَشْتَرُوا بِاٰيَاتٖى ثَمَنًا قَلٖيلًا
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!»
«…И не препирайтесь, а то ослабеете, и уйдёт ваша мощь…» (Коран, 8:46).
«…и стойте пред Аллахом благоговейно» (Коран, 2:238).
«Получил прибыль тот, кто её очистил», «понёс убыток тот, кто её утаил» (Коран, 91:9-10).
«…И не покупайте за Мои знамения ничтожную цену…» (Коран, 2:41).
О мои братья в вечной жизни, и мои соратники по служению Корану! Вы это знаете, и вновь познайте же: в этом мире, а в частности в служении для вечной жизни:
Некоей самой важной основой,
Некоей самой великой силой,
Неким самым приемлемым заступником,
Некоей самой непоколебимой точкой опоры,
Неким самым коротким путём истины,
Некоей самой приемлемой духовной молитвой,
Неким самым чудесным средством достижения цели,
Неким самым высоким нравом,
Неким самым чистым поклонением является искренность (Ихлас).
И поскольку в искренности есть ещё много света и сил, подобных вышеупомянутым особенностям. И поскольку мы находимся в этом страшном времени, перед ужасающими врагами, суровыми притеснениями, посреди натиска нововведений и заблуждений. И несмотря на то, что мы так малочисленны, слабы, бедны и бессильны, как Божий дар на наши плечи возложена очень большая, тяжёлая, всеобщая и святая обязанность веры и служения Корану.
И конечно мы намного больше, чем кто-либо, вынуждены и обязаны всеми силами приобретать искренность. И мы в крайней степени нуждаемся в том, чтобы развить в себе основы искренности. В противном случае, не будет больше продолжаться и частично пропадёт достигнутое нами в священном служении и мы предстанем перед суровой ответственностью.
И попадём под суровый, устрашающий Божественный запрет, находящийся в аяте:
وَلَا تَشْتَرُوا بِاٰيَاتٖى ثَمَنًا قَلٖيلًا
«…И не покупайте за Мои знамения ничтожную цену…» (Коран, 2:41).
И во вред своему вечному счастью, разрушив искренность ради бессмысленных, пустых, вредоносных, огорчающих, самолюбивых, безобразных и лицемерных низких чувств и личных интересов, мы окажемся совершившими попирание прав всех наших братьев, находящихся в этом служении, и нанесём большой вред делу “служения Корану”, а также проявим неуважение к святым истинам веры.
О, мои братья! Существует много вредных препятствий для выполнения столь важных и великих благих дел. Дьяволы (шайтаны) тратят много усилий, борясь с теми, кто занимается этим служением. Против этих препятствий и дьяволов необходимо опереться на силу искренности. И подобно тому, как вы избегаете змей и скорпионов, избегайте причин, которые разрушают искренность. Как сказал Пророк Юсуф (Мир Ему):
اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌ بِالسُّٓوءِ اِلَّا مَا رَحِمَ رَبّٖى
«…ведь душа (нафс) побуждает к злу, если только не помилует Господь мой…» (Коран, 12:53).
нельзя полагаться на свой нафс-и аммара. Пусть эгоизм и нафс не обманет вас. Для того, чтобы обрести и сохранить искренность, а также уничтожить те препятствия, необходимо руководствоваться нижеследующим правилам.
ВАШЕ ПЕРВОЕ ПРАВИЛО
В ваших делах должно присутствовать довольство Аллаха.
Если Он будет довольным, то пусть хоть весь свет проявит недовольство, это не имеет значения. Если Он примет, а весь народ станет отвергать, это не окажет никакого влияния. После того, как Он стал довольным и после того, как Он принял, если Он пожелает и это будет необходимым по Его мудрости, если даже вы этого и не желаете, Он понудит принять и людей, и их тоже сделает довольными. Поэтому самое верное в этом служении – это сделать себе целью только лишь довольство Всевышнего Аллаха.
ВТОРОЕ ВАШЕ ПРАВИЛО
Нельзя критиковать своих братьев, находящихся в этом служении Корану, и видом своего достоинства над ними пробуждать в них чувства зависти. Потому что, как в человеке одна рука не соперничает с другой рукой, один глаз не критикует другой, язык не прекословит ушам, а сердце не замечает недостатков души. Скорее они прикрывают изъяны друг друга, скрывают недостатки, помогают в нужде друг другу и содействуют в выполнении обязанностей. В противном случае жизнь в этом человеческом теле погаснет, душа обратится в бегство, а тело распадётся.
И подобно тому, как шестерни некой фабрики не противодействуют друг другу соперничеством, овладев преимуществом не угнетают друг друга, и увидев недостатки друг друга, критикуя, не нарушают стремление к работе и не понуждают к бездействию. А скорее всеми своими способностями оказывают помощь друг другу для того, чтобы направить общие действия на достижение общей цели. С некой истинной сплочённостью и союзом они продвигаются к исполнению замысла, ради которого были созданы. Если же хоть на вес атома вмешается раздор и притеснение, то приведя эту фабрику в беспорядок, они оставят её безрезультатной. А владелец фабрики же полностью разрушив уничтожит её.
Итак, о ученики «Рисале-и Нур» и служащие Корана! Вы и мы являемся органами некой духовной личности, достойной называться совершенным человеком. Мы находимся на положении шестерён некой фабрики, продукцией которой является вечное счастье в вечной жизни. И являемся служащими, трудящимися на некоем Господнем судне, которое высадит народ Мухаммада (Мир Ему и Благо) на берег благополучия, являющийся Местом Покоя и Счастья. И, конечно, мы вынуждены и нуждаемся в истинном союзе и сплочённости, а также в обретении искренности, которая объединённым четырём единицам даёт некую духовную силу тысячи ста одиннадцати.
Да, если не объединятся три алифа (единицы), их сумма будет равна трём. Если же объединятся на числовой основе, то приобретут ценность в сто одиннадцать. Если четыре четвёрки будут находиться по отдельности, то сумма их будет равна шестнадцати. А если на основе братства с единой целью и с объединением обязанностей они примкнут плечом к плечу на одной линии, то обретут силу и ценность четырёх тысяч четырёхсот сорока четырёх, и подобно этому, есть очень много исторических фактов, которые свидетельствуют о том, что благодаря тайне некоей истинной искренности, духовное достоинство и сила шестнадцати самоотверженных братьев превышала четырёхтысячную силу.
Тайна этого секрета такова: в истинном, искреннем союзе каждая единица сможет видеть глазами других своих братьев и слушать их ушами. Словно каждый из десяти истинно объединённых людей имеет такое духовное достоинство и силу, будто он видит двадцатью глазами, десятью умами думает, двадцатью ушами слышит, двадцатью руками работает. (Примечание)
ВАШЕ ТРЕТЬЕ ПРАВИЛО
Вы должны знать, что все ваши силы в искренности и в истине.
Да, сила находится в истине и в искренности. Даже несправедливые приобретают силу оттого, что они показали искренность и упорство в своей несправедливости.
Да, неким доказательством того, что сила находится в истине и в искренности, является наше служение. И некая частица искренности, имеющаяся в нашем служении, доказывает это утверждение и сама себя подтверждает. Потому что, в сравнении с нашим двадцатилетним служением богословию и религии у себя на родине и в Стамбуле, здесь, за семь-восемь лет, оно было совершено на сто степеней больше.
Однако, по сравнению с работающими здесь со мной моими братьями, на родине и в Стамбуле у меня было во сто, а скорее даже в тысячу раз больше помощников; здесь же я, будучи одиноким, чужим и не умея хорошего почерка, а также находясь под наблюдением и притеснениями бессовестных должностных лиц, за семь-восемь лет проделал с вами службу, духовная сила которой проявила успех, превысивший более, чем в сто раз успех прошлой службы, что не оставило во мне никаких сомнений в том, что это произошло благодаря вашей искренности.
И я признаюсь, что благодаря вашей чистой искренности, вы в некоторой степени спасли меня от кроющегося под завесой славы и почёта двуличия, ласкающего мой нафс. И если пожелает Аллах, вы полностью получите успех, и меня тоже полностью введёте в искренность.
Вы знаете, что Почтенный Али (Да будет доволен им Аллах), с чудоподобным сообщением, и Почтенный Гавсуль Азам, с чудесным прорицанием благоволят вам ради этого секрета искренности. Утешая вас покровительством, они духовно аплодируют вашему служению. Да, нисколько не сомневайтесь в том, что это их благоволение приходит по причине искренности. И если вы, зная, нарушите эту искренность, то получите от них пощёчину. Вспомните о пощёчинах милости в “Десятом Сиянии”.
Примечание: Да, подобно тому как истинный союз и сплочённость, основанные на искренности, становятся причиной бесчисленной пользы, так же они являются самой значимой преградой и точка опоры против многих опасностей и даже смерти. Потому что, если придёт смерть, то заберёт одну душу. А поскольку по секрету истинного братства, на пути Божьего довольства, в делах связанных с вечностью имеется столько душ, сколько всего есть братьев; если одна умрёт, то сказав: “Пусть мои другие души останутся невредимыми… поскольку те души, зарабатывая для меня блага, продолжат мою некую духовную жизнь, то я не умираю” – и радостно встретит смерть. Спокойно ляжет, сказав: “Я посредством тех душ, с точки зрения воздаяний Иного мира продолжаю жить, и умираю только с точки зрения грехов”.
Если вы желаете, чтобы подобные духовные герои поддерживали вас и были вашими наставниками, то руководствуясь аятом:
وَ يُؤْثِرُونَ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ
…Они дают предпочтение пред собой…» (Коран, 59:9).
обретите абсолютную искренность. Во славе, положении, людской симпатии и даже в таких приятных вам вещах, как материальная выгода, отдавайте предпочтения своим братьям.
И даже в объяснении какому-либо нуждающемуся верующему некой самой изящной и прекрасной истины веры, что является самой безгрешной и самой безвредной пользой, по возможности, для того, чтобы в ваши желания не вошло чувство самодовольства, пожелайте, чтобы это сделал тот ваш товарищ, объяснения которого вы меньше всего желаете. А если у вас есть такое желание, как: “Я заработаю эту награду и эту прекрасную тему я изложу”, то хоть и нет в этом какого-либо греха или вреда, но от этого может образоваться вред в основах искренности между вами.
ВАШЕ ЧЕТВЁРТОЕ ПРАВИЛО
Представив заслуги и достоинства братьев своими личными, благодарно гордиться их славой.
Среди последователей тасаввуфа есть такие термины, как “Фена фишшейх, Фена фиррасуль”. Я не суфий. Но только это их правило в нашем принципе обретёт вид некоего прекрасного правила: “Фена фильихван”. Между братьями это называют словом “Тефани”. То есть, предпочитать себе, – брата. То есть, оставив свои личные чувства, мысленно жить достоинствами и чувствами своих братьев. В сущности, основой нашего принципа является братство. В нём нет отношений, существующих между отцом и сыном, шейхом и мюридом. А скорее это отношения истинных братьев. В крайнем случае, среди них может присутствовать роль учителя и наставника.
Оттого что наш принцип “Халилия” (истинным братством), то наш им характером является – “Хиллет” (искренняя дружба). Это же требует быть самым близким другом, самым самоотверженным товарищем, самым прекрасно оценивающим спутником и самым великодушным братом. А корнем основы этой искренней дружбы является чистосердечная искренность. Человек нарушивший эту чистую искренность, сорвётся с вершины очень высокой башни той искренней дружбы. И есть вероятность, что он упадёт в очень глубокую пропасть и не сможет найти себе места, чтобы удержаться на середине.
Да, путь выглядит раздвоенным. И есть вероятность, что тот, кто сейчас отделился от нашего принципа, который является Великой Дорогой Корана, неосознанно может помочь враждебно настроенным силам неверия. Иншааллах, вошедшие посредством “Рисале-и Нур” в священный круг Корана-Превосходно Излагающего, будут постоянно усиливать свет, искренность и веру, и не подвергнутся падению в такие пропасти.
О мои товарищи по службе Корану! Самой действенной причиной для обретения и сохранения искренности является “Рабита-и мавт” (осмысление прихода смерти). Да, подобно тому как бесконечные желания наносят вред искренности, ведут к лицемерию и мирской жизни, точно так же и осмысление прихода смерти пробуждает отвращение к лицемерию и ведёт к обретению искренности. То есть, размышляя о своей смерти, осознав бренность мира, нужно спасаться от козней своего нафса.
Да, люди тариката и хакиката, получив урок от таких аятов Мудрого Корана, как:
كُلُّ نَفْسٍ ذَٓائِقَةُ الْمَوْتِ ۞ اِنَّكَ مَيِّتٌ وَاِنَّهُمْ مَيِّتُونَ
«Всякая душа вкушает смерть…» (Коран, 3:185); «Ты ведь смертен, и они смертны» (Коран, 39:30).
брали за основу своего пути принцип осмысления прихода смерти и этим осмыслением уничтожали мысль о бесконечности этой жизни, которая является источником бесконечных желаний человека. Они в неком воображаемом и мнимом виде представляли себя умершими, воображали как их омывают, кладут в могилу. И под воздействием этих представлений и воображений нафс человека в некоторой степени отказывается от бесконечных желаний. У этой связи есть очень много пользы. В хадисе:
اَكْثِرُوا ذِكْرَ هَادِمِ اللَّذَّاتِ
то есть: “Много размышляйте о смерти, которая, разрушая, делает горькими наслаждения!”, даётся урок этого осмысления. Но, поскольку наш принцип не является тарикатом, а скорее является хакикатом, то мы не принуждены как суфии осуществлять это осмысление в виде представлений и воображений. И это не соответствует принципу хакиката. Скорее, это должно происходить не путём воображения и представления сегодня конца жизни, а путём реального осмысления и осознания будущего. Да, человек может смотреть на свою смерть, которая является единственным плодом на вершине дерева этой короткой жизни, не нуждаясь в представлениях и воображениях. И подобно тому, как он увидел свою личную смерть, если продвинется ещё, то увидит также смерть века, а затем сможет также наблюдать и смерть Вселенной, так он откроет путь к самой совершенной искренности.
Вторая причина. С помощью силы истинной веры и сияний, исходящих от размышлений веры о творениях, дающем результаты в познании Создателя, приобретя чувство нахождения пред взором Всевышнего, осознавая, что его Милосердный Творец является вездесущим и всевидящим, не разыскивая чьего-то благоволения кроме Него, понимая, что не приличествует в Его присутствии обращаться к другим и искать у них помощи, избавившись от подобного лицемерия, человек приобретёт искренность. Как бы-то ни было, а в этом есть много степеней и уровней. Каждый, в зависимости от своих возможностей, насколько сможет извлечь для себя пользы, настолько это и будет для него выгодно. В “Рисале-и Нур” упоминается много истин, спасающих от лицемерия и помогающих приобрести искренность, поэтому здесь сокращаем.
Из очень многих причин разрушающих искренность и ведущих к лицемерию, коротко изложим две-три причины.
Первая.
Соперничество возникшее на почве материальной выгоды, мало-помалу разрушает искренность, а также наносит вред результатам служения. К тому же из-за него ускользнёт и та материальная выгода.
Да, по отношению к трудящимся ради истины и вечности, этот народ постоянно испытывал чувства уважения и поддержки. И с желанием как-то реально содействовать в их истинной искренности и преданном служении, проявляла уважение, материально помогая им милостынями и подарками, чтобы они не тратили своё время на добычу материальных нужд. Но только желать этой поддержки нельзя. Скорее она даруется. А также её нельзя просить языком состояния, ожидая и желая сердцем. Скорее, она даруется в неком неожиданном виде. В противном случае, это нанесёт вред искренности. А также попав под запрет этого аята:
وَلَا تَشْتَرُوا بِاٰيَاتٖى ثَمَنًا قَلٖيلًا
«…И не покупайте за Мои знамения ничтожную цену…» (Коран, 2:41).
благие деяния такого человека частично сгорят.
Таким образом, если желать и ожидать эту материальную помощь, то для того, чтобы эта награда не попала к другому, человеческий эгоизм пробудит чувство соперничества к своему истинному брату и товарищу в этом особом служении, что повредит искренность. И будет потеряна святость служения, а на взгляд людей истины, такой человек окажется в низком положении. К тому же, пропадёт и его материальная выгода. И так далее, об этом можно ещё много говорить. Одним словом я изложу только два примера, укрепляющие основы искренности и искреннего согласия между истинными братьями.
Первый пример. Для того, чтобы владеть большим капиталом и крепкой силой, мирские люди, даже некоторая часть политиков, крупных деятелей и комитетов, занимающихся общественной жизнью человечества, сделали для себя путеводителем правило общественного имущества. И несмотря на все злоупотребления и вред, они обретают необыкновенную силу и выгоду. Между тем, одновременно при большом вреде в сотрудничестве общественным имуществом, сущность его не меняется. Хотя каждый из них в управлении всем находится в некотором роде на правах хозяина, но воспользоваться этим не может. Как бы там ни было, если это правило будет применено в делах, имеющих отношение к вечности, то станет почвой для великой, безвредной прибыли. Потому что тогда всё имущество понесёт в себе тайну полного перехода в руки каждой сотрудничающей единицы.
Потому что, если четыре-пять человек, с желанием сотрудничества, принесут: один – керосин, другой – фитиль, третий – лампу, четвёртый – стеклянную колбу, а пятый – спички, и зажгут лампу, тогда каждый из них станет полным хозяином этой одной лампы. А если у каждого из тех сотрудничающих людей будет по одному большому зеркалу на стене, то в каждое из них одновременно, безупречно и неделимо войдёт по одной лампе и комнате.
И точно так же среди людей истины является явным и несомненным то, что сотрудничество на основе искренности, сплочённость на основе братства и совместные усилия на основе союза в делах вечной жизни, а также общий итог и общий свет, родившиеся от того сотрудничества, целиком и полностью войдут в тетради благих деяний каждого из сотрудничающих. И это является необходимостью обширности Божественной Милости и Щедрости Всевышнего.
Итак, о мои братья! Иншааллах, материальная выгода вас не приведёт к соперничеству. Но только, с точки зрения выгоды вечной жизни, вы можете так же обмануться, как обманулась некоторая часть последователей тариката. Однако, на каком положении находится личное малое благо и на каком – блага и свет, появившиеся благодаря сотрудничеству в вышеупомянутом примере?
Второй пример. Ремесленники для того, чтобы увеличить продуктивность своего труда, используя правило сотрудничества и объединения ремёсел, обретают крупное состояние. Так из десяти человек трудящихся над производством швейных иголок, каждый по одиночке занимался этой работой. В результате этого каждый мастер производил в день по три иглы. Затем, по правилу сотрудничества, эти десять человек объединились. Один из них приносил железо, другой разжигал огонь, третий сверлил отверстия, четвёртый клал в печь, пятый заострял конец, и так далее… Каждый из них, в деле изготовления иголок, занимался только небольшим, частичным делом. И оттого, что процесс, которым они занимались был несложным, они, не теряя времени и приобретая опыт, очень быстро делали свою работу. А затем по правилу сотрудничества и разделения труда они разделили результаты своей деятельности. И увидели, что на каждого из них вместо трёх иголок в день, выпало по триста иголок. Этот случай стал предметом разговоров среди мирских ремесленников, с целью начать сотрудничество.
Итак о мои братья! Поскольку в делах этого мира, в твёрдых материях в результате вот такого союза и объединения, возникает такая великая прибыль. То, интересно, насколько великой выгодой является получение каждым из сотрудничающих вечной, светлой награды, которую не нужно делить и, которая с Божьей милостью, со всем светом отражается в зеркалах каждого и равна общей награде, заработанной ими всеми. И не позволительно упускать эту великую прибыль из-за соперничества и неискренности.
Второе препятствие, разрушающее искренность.
Подобно тому, как желание славы, исходящее от любви к высокому положению, приобретение всеобщих симпатий, под завесой той славы и почёта, услаждает высокомерие и придаёт человеку чувство личной значимости, что является самой серьёзной болезнью души, а также это открывает двери лицемерию и самодовольству, которые объясняются, как скрытое многобожие и разрушают искренность.
О мои братья! Нашим принципом в служении Мудрому Корану является истина и братство, и оттого что смыслом братства является принцип: “среди братьев забыть о личном (Примечание) и предпочитать их себе”, то нужно, чтобы соперничество, исходящее от любви к высокому положению, не влияло на отношения между нами. Потому что это полностью противоречит нашему принципу. И поскольку честь и достоинство братьев может полностью принадлежать каждому брату, то у меня есть надежда, что ученики “Рисале-и Нур” являются на сто степеней далёкими от того, чтобы пожертвовать этой великой духовной честью ради некой личной, показной и преходящей, незначительной славе и чести.
Да, сердца, разум и души учеников “Рисале-и Нур” не опустятся до таких низких, вредных и грязных вещей. Однако у каждого имеются нафс-и аммарэ. А у некоторых, к тому же чувства нафса примешиваются к характеру, и они в некоторой степени начинают действовать наперекор сердцу, разуму и душе. Я не обвиняю ваши сердца, разум и души, а основываясь на воздействии оказываемом “Рисале-и Нур”, доверяю вам. Однако нафс и страсти, чувства и подозрения иногда обманывают. Поэтому вы иногда подвергаетесь суровому предупреждению. Эта суровость направлена на ваш нафс, страсти, чувства и подозрения, будьте внимательны.
Да, если бы у нас был принцип главенства (шейх), то степень была бы одна или же имелись ограниченные степени. И кандидатами на ту степень стали бы многочисленные таланты. И вполне возможно, что тогда появился бы некий завистливый эгоизм. Но только нашим принципом является братство. Брат для брата не может стать отцом и не может облачиться в положение духовного наставника. Степень находящаяся в братстве просторна, и не может стать причиной зависти и трений. В крайнем случае брат для брата станет помощником и опорой, будет совершенствовать его службу. А доказательством того, что завистливая жадность к воздаяниям Иного мира и высокие устремления, находящиеся в принципах отцовства и духовного наставничества, привели ко многим вредным и опасным последствиям, является то, что наряду с серьёзными и великими совершенствами и пользой, находящимися у последователей тарикатов, имеющиеся среди них разногласия и соперничество, принесли такие тяжёлые последствия, что эта их великая и святая сила не может противостоять ветрам нововведений.
Третье препятствие.
Это страх и алчность. Но поскольку оно вместе с другой частью препятствий, было полностью разъяснено в брошюре “Шесть атак”, то препоручая это ей, мы сделав заступниками за себя все Прекрасные имена нашего Милосерднейшего Создателя, молим Его о том, чтобы Он дал нам успех в обретении абсолютной искренности!.. Аминь!..
اَللّٰهُمَّ بِحَقِّ سُورَةِ الْاِخْلَاصِ اِجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الْمُخْلِصٖينَ الْمُخْلَصٖينَ اٰمٖينَ اٰمٖينَ
«О Аллах, ради права суры “Ихлас”, сделай нас искренними рабами. Аминь! Аминь!»
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ
«…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый» (Коран, 2:32).
* * *
Примечание: Да, счастлив тот, кто для того, чтобы приобрести огромный сладкий водоём, проистёкший из райского источника Корана, бросив, растворит в нём свою личность и эгоизм, которые подобны кусочку льда.
ЛИЧНОЕ ПИСЬМО ДЛЯ НЕКОТОРЫХ МОИХ БРАТЬЕВ.
Моим братьям, которые утомились от записывания книг и во время трёх благословенных месяцев, являющихся месяцами поклонения, предпочитают другие виды поклонения записыванию “Рисале-и Нур”, являющемуся поклонением в пяти отношениях (Примечание), хочу рассказать об одной тонкости двух Благородных Хадисов.
ПЕРВЫЙ ХАДИС:
يُوزَنُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ بِدِمَاءِ الشُّهَدَاءِ
То есть: “В Судный День чернила, потраченные учёными истины, будут сопоставимы с кровью шахидов, будут равны ей по ценности”.
ВТОРОЙ:
مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتٖى عِنْدَ فَسَادِ اُمَّتٖى فَلَهُ اَجْرُ مِاَةِ شَهٖيدٍ
То есть: “Во времена нашествий ереси и заблуждений, тот кто сохраняя привязанность к Высокой Сунне и к истинам Корана, будет служить им, может приобрести воздаяния ста шахидов”.
О мои братья, которые по причине лени теряют интерес к написанию и о последователи суфизма! Два этих хадиса показывают, что в такое время один грамм чёрного света, стекающего с благословенных, искренних перьев, служащих секретам Шариата и Высокой Сунне, то есть, один грамм чернил, подобных живой воде, может принести вам в Судный День столько пользы, сколько принесут сто граммов крови шахидов. А в таком случае, постарайтесь заработать эту пользу.
Если скажете: “В Хадисе говорится об учёных, а мы частью только писари”.
Ответ. Тот, кто в течение года с пониманием и согласием почитает эти трактаты, может стать серьёзным, истинным учёным этого времени. Если даже не поймёт, то поскольку ученики “Рисале-и Нур” образуют одну духовную личность, без сомнения, эта личность представляет учёного этого времени. Ваши перья же – словно пальцы той духовной личности. И, хотя я – на свой собственный взгляд – не достоин, но, так уж и быть, исходя из вашего хорошего мнения, вы придали этому несчастному некое учительство и – своим следованием за ним – некое учёное положение и связались с ним. А поскольку у меня плохой почерк, то ваши перья считаются моими, и вы получаете награду, о которой сказано в хадисе.
Саид Нурси
* * *
Примечание: Мы попросили Учителя расшифровать эти пять видов поклонения, указанные им в этом ценном письме. Полученное объяснение приводим ниже:
1 – Это духовное противостояние заблудшим, что является самой важной борьбой.
2 – Служение своему Учителю, помогая ему в деле распространения истины.
3 – Служение мусульманам с точки зрения веры.
4 – Овладение знанием посредством пера.
5 – Совершение поклонения размышлением, час которого порой подобен году поклонения.
Рюшту, Хусрев, Ре’фет.