Четырнадцатое Сияние
Состоит из двух разделов.
В первом разделе даётся ответ на два вопроса.
بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ وَ اِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ
Во имя Аллаха, который пречист от всех недостатков! “…Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой…” (Коран, 17:44). Да пребудут над вами мир, милость и благодать Аллаха!
Мой дорогой и преданный брат, Рэ’фэт Бей!
Ответ на твой вопрос относительно «рыбы и быка» есть в некоторых темах. Подобные вопросы рассмотрены в «Третьей ветви» «Двадцать четвёртого Слова», под названием двенадцать основ, в которых изложены двенадцать важных правил. Каждое из этих правил является неким пробным камнем, отделяющим истину от лжи среди разнообразных объяснений относительно хадисов Пророка, и является некой важной основой, устраняющей всякие сомнения. К сожалению, сейчас есть некоторые препятствия, мешающие мне заниматься другими научными вопросами, кроме возникающих мыслей в моём сердце. Поэтому я не могу отвечать на ваши вопросы. Что же касается мыслей возникающих в сердце, то я вынужден ими заниматься. Поскольку некоторые вопросы совпадают с этими мыслями, то я даю на них ответ, так что не обижайтесь. В силу вышеизложенных причин я не могу достойно ответить на каждый ваш вопрос. В этот раз вкратце отвечу на ваш вопрос.
Вы спрашиваете: «Имамы мечетей говорят, что Земля стоит на быке и рыбе. Однако, согласно географии, Земля странствует на весу, подобно звезде. Нет ни быка, ни рыбы?»
Ответ. Есть один достоверный хадис, переданный такими людьми, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), в котором говорится, что у Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) спросили: «На чём держится Земля?» Он ответил:
عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ «На быке и рыбе».
В другом хадисе говорится, что один раз было сказано
عَلَى الثَّوْرِ «На быке» , другой раз –
عَلَى الْحُوتِ «На рыбе». Некоторая часть учёных хадисоведов связали этот хадис со взятыми от Сынов Израиля древними мифическими преданиям. Особенно те из учёных Сынов Израиля, которые приняли Ислам, подогнав этот хадис под повествования о рыбе и быке, увиденные ими в старых книгах, облекли его смысл в поразительную форму. Сейчас по этому вопросу мы очень кратко изложим три основы и три стороны.
ПЕРВАЯ ОСНОВА. Часть учёных из Сынов Израиля, после принятия Ислама, привели в Ислам и свои прежние знания. Между тем в тех старых знаниях имеются ошибки. Те ошибки конечно принадлежат им, а не Исламу.
ВТОРАЯ ОСНОВА. Когда аллегории и уподобления попадают из учёных кругов в простонародье, то есть от знающих к невеждам, с течением времени истина находит другое истолкование. Например когда я был маленьким, случилось лунное затмение. Тогда я спросил у матери: “Почему вдруг луна стала такой?” – На что она мне ответила: “Её проглотила змея”. Я сказал: “Её ещё видно” – Она же ответила: “Наверху змеи прозрачные, как стекло, и видно всё, что у них есть внутри”.
Это детское воспоминание часто приходило мне на память. И я говорил тогда: “Как может такой нереальный вздор появиться на языке таких серьёзных людей, как моя мать?” И когда я изучал астрономию, увидел, что люди говорящие подобно моей матери, поняли в прямом смысле некую аллегорию, как саму истину. Потому что большой круг двенадцати созвездий зодиака, по которому движется солнце и круг орбиты луны проходят друг над другом, и каждому из этих двух кругов дана форма двух дуг. Ученые астрономы в некой изящной аллегории назвали эти дуги “тиннинейн”, что значит “две большие змеи”. Так вот, одну из точек пересечения этих двух кругов назвали “голова”, а другую – “хвост”. Когда луна находится в голове, а солнце в хвосте, происходит то, что на языке астрономов называется “загораживание Землёй”. То есть, Земной шар оказывается прямо между ними. И тогда луна затмевается. Согласно вышеупомянутой аллегории об этом говорится: “Луна вошла в пасть змеи”. Итак, когда эта высокая, научная аллегория попала на языки простолюдинов, то со временем обрела образ некой огромной змеи, глотающей луну.
Так вот, согласно изящной и святой аллегории два больших ангела были названы Бык и Рыба, в чём содержится некое глубокомысленное указание. Когда эта аллегория сошла с возвышенного и святого языка Пророка (Мир Ему и Благо) и попала на языки народа, то превратилась в действительность. Словно обрела облик некого огромного быка и гигантской рыбы.
ТРЕТЬЯ ОСНОВА. Подобно тому, как аллегорические, переносные выражения есть в Коране и этими аллегориями и уподоблениями Коран даёт урок простонародью по очень сложным вопросам; также есть аллегории и в хадисах, через привычные образы они объясняют очень глубокие истины. Например, как мы уже говорили в нескольких местах, однажды в присутствии Пророка (Мир Ему и Благо) послышался очень глубокий грохот. Он сказал: «Это грохот камня, который катился семьдесят лет, а сейчас упал на дно Ада». Через несколько минут пришёл человек и сказал: «Умер известный семидесятилетний лицемер». Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) объявил об этом происшествии посредством очень красноречивого уподобления.
В ответ на твой вопрос покажем сейчас три стороны.
ПЕРВАЯ. Подобно тому, как Всевышний назначил для надзора за Своим Аршом (Престолом) и Небесами четырёх ангелов, которых называют Носителями Арша и Небес, также он назначил и двух ангелов для того, чтобы нести Земной шар и наблюдать за ним, являющимся младшим братом небес и товарищем планет. Одного из этих ангелов зовут «Бык», а другого «Рыба». То, что им даны такие имена, объясняется следующим.
Земля состоит из двух частей: воды и суши. Водную часть заселяют рыбы. А основой жизни людей, заселяющих сушу, является земледелие, которое ведётся с помощью быков и лежит на их плечах. Поскольку два ангела ответственных за Землю являются и командующими и наблюдателями, то конечно они должны иметь некоторую связь с племенами рыб и быков.
А скорее وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللّٰهِ «но знание находится у Аллаха», в мирах ангелов и подобий, эти два ангела воплощены в виде быка и рыбы. (Примечание). И вот, в этой связи, превосходно излагающий язык Пророка (Мир Ему и Благо), указывая на это наблюдение и намекая на эти два важных вида созданий, сказал:
اَلْاَرْضُ عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ «Земля – на быке и рыбе», – и тем самым в одном коротком и красивом предложении выразил истину, содержащую в себе целую страницу описаний.
ВТОРАЯ СТОРОНА. Например, если будет задан вопрос: “На чём стоит это государство?” То ответ будет таков:
عَلَى السَّيْفِ وَ الْقَلَمِ «На мече и на пере». То есть, “оно опирается на силу и доблесть солдатских клинков и на умение и справедливость пера чиновников”. Также и, поскольку Земной шар является обителью живых существ, и поскольку их командующим является человек, и большинство людей, живущих в прибрежных районах, живут за счёт рыбы, а часть человечества, живущая вдали от побережий, существует за счёт земледелия, которое лежит на плечах быков. И важной частью торговли является рыба. То конечно, как государство стоит на мече и пере, так и Земной шар стоит на быке и на рыбе. Потому что если быки не станут работать, а рыбы не будут за раз метать миллион икринок, то человек жить не сможет, жизнь угаснет и Мудрый Создатель тогда разрушит Землю.
Итак, Досточтимый Посланник очень красноречиво, весьма возвышенно и мудро ответил:
اَلْاَرْضُ عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ «Земля – на быке и рыбе». Тем самым в двух словах он преподал урок обширной истины, говорящей насколько жизнь человечества связана с жизнью племён животных.
Примечание: Да, поскольку Земной шар является неким Божественным судном, плывущим в мировом океане Вселенной и согласно хадису представляет собой ниву мира вечности, то есть, некий его рассадник. То очевидно насколько подходит имя «Рыба» ангелу, который, по воле Аллаха с мудростью и порядком ведёт через то море этот огромный, неодушевлённый и бессознательный корабль, исполняя капитанские обязанности и насколько уместно имя «Бык» для того ангела, который, с позволения Всевышнего, наблюдает за этой нивой.
ТРЕТЬЯ СТОРОНА. На взгляд старой космографии Солнце вращается. Каждые тридцать градусов его орбиты были названы именем одного из созвездий. Если звезды тех созвездий соединить между собой мнимой линией, то одно из них предстанет в форме льва, другое в образе весов, третье – быка, четвёртое – рыбы и так далее. Соответственно этим формам, тем созвездиям даны имена. Но согласно космографии этого века, солнце стоит на месте. Вместо солнца движется Земля. И те созвездия остались заброшенными, пустыми и бездействующими. В таком случае, вместо тех пустых и неработающих созвездий и проходящих по ним орбит, эти орбиты нужно в маленьком масштабе провести по отношению к Земле, по её годовой орбите. Тогда небесные созвездия встанут вокруг годовой орбиты Земли. И при этом Земной шар каждый месяц будет находиться в тени одного из созвездий и уподобляться ему. Словно годовая орбита Земли является неким зеркалом, в котором обретают образ те небесные созвездия.
Так вот, в этом отношении Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо), как мы упомянули раньше, один раз сказал:
عَلَى الثَّوْرِ «На быке», а другой раз:
عَلَى الْحُوتِ «На рыбе». Да, в виде подобающем пророческому языку, являющемуся превосходно излагающим, указывая на очень глубокую истину, которая будет понята лишь много веков спустя, он один раз сказал:
عَلَى الثَّوْرِ «На быке». Потому что Земной шар находился тогда в секторе созвездия “Быка”. Через месяц его ещё раз спросили, и он ответил:
عَلَى الْحُوتِ «На рыбе». Потому что в тот период Земля уже была под созвездием “Рыбы”.
Да, указывая на эту высокую истину, которая будет осознана в будущем и, намекая на движение при исполнении своих обязанностей Земного шара, и на то, что он странствует, а также показывая, что небесные созвездия в отношении солнца не играют никакой роли и непосещаемы, а в действительности они действуют будучи отнесены к годовой орбите Земли, и Земной шар несёт в них свою службу и движется, Пророк (Мир Ему и Благо) сказал: عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ «На быке и рыбе».
وَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
«Истинные причины известны Аллаху».
Удивительные и выходящие за рамки разумного повествования о быке и рыбе, имеющиеся в некоторых исламских книгах, или пришли от Сынов Израиля, или являются переносными, или представляют собой толкования некоторых хадисоведов. Некоторые невнимательные люди же, посчитав их хадисом, приписали их Досточтимому Посланнику (Мир Ему и Благо).
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَسٖينَٓا اَوْ اَخْطَاْنَا
«…Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили» (Коран, 2:286).
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ
«…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый» (Коран, 2:32).
ВТОРОЙ ВОПРОС.
ОТНОСИТЕЛЬНО ÁЛ-И АБА
Мой брат, здесь будет изложена лишь одна мудрость из многих, содержащихся в твоём оставшемся без ответа вопросе относительно Áл-и Аба.
А именно, в том что Досточтимый Пророк (Мир Ему и Благо) накрыл своей благословенной буркой Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах), и посредством аята:
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهٖيرًا
«…Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением» (Коран 33:33).
произнёс за них молитву, содержится множество таинств и мудростей. Таинств мы касаться не будем, расскажем лишь об одной мудрости, связанной с Посланнической миссией.
Своим ясновидящим и провидческим взором пророка Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) увидел, что через тридцать-сорок лет среди сахабов и табиинов возникнут большие смуты и прольётся кровь. И он узрел, что самыми выдающимися личностями тогда будут три человека из тех, кого он накрыл своей буркой. И для того, чтобы оправдать и очистить в глазах своей уммы Почтенного Али; утешить и проявить сочувствие к Почтенному Хусейну; поздравить Почтенного Хасана и объявить об его достоинстве и огромной пользе для уммы, проявившихся когда тот примирил народ, устранив тем самым большую смуту; а также, чтобы сообщить о чистоте и достоинстве потомков Почтенной Фатимы, и о том, что они удостоятся высокого звания Семьи Пророка (Áли Бейт), Он (Мир Ему и Благо) накрыл четырёх человек своей буркой и пожаловал им вместе с собой звание «Хамсе-и Áл-и Аба» (то есть пятеро накрытых буркой).
Да, несмотря на то, что Али (да будет доволен им Аллах) стал халифом абсолютно справедливо, но поскольку пролитая кровь была очень значительной, и поскольку оправдание его и очищение в глазах народа было очень важным относительно Посланнической Миссии, то в таком виде Досточтимый Посланник оправдывает его. И призывает к молчанию нападающие на него стороны Хариджитов и Омейядов, критикующих его и обвиняющих в ошибках и заблуждении. Да, то что крайние представители Хариджитов и Омейядов недооценили Почтенного Али и обвинили его в заблуждении, а также чрезмерность шиитов, их нововведения и отречение от двух Праведных Халифов (Абу Бакра и Умара) (да будет доволен ими Аллах) из-за трагического и очень горького инцидента с Почтенным Хусейном, принесли мусульманам немало вреда.
Так вот, с точки зрения Пророческой миссии, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) спас своей буркой и молитвой Почтенного Али и Почтенного Хусейна от обвинений и ответственности, а Умму – от плохих мыслей в их адрес. А также поздравил Почтенного Хасана с тем благом, которое он принёс Умме с примирением двух сторон; и объявил о благословенности поколений потомков Почтенной Фатимы, которым будет дано звание Семьи Пророка, и которые обретут высокую славу, а также указал, что Почтенная Фатима будет удостоена очень славного потомства, подобно матери Досточтимой Марьям, сказавшей:
اِنّٖٓى اُعٖيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجٖيمِ
«…И я отдаю Тебе её и её потомство под защиту от сатаны, побиваемого камнями» (Коран, 3:36).
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ الطَّيِّبٖينَ الطَّاهِرٖينَ الْاَبْرَارِ وَعَلٰى اَصْحَابِهِ الْمُجَاهِدٖينَ الْمُكْرَمٖينَ الْاَخْيَارِ اٰمٖينَ
«О Аллах! Благослови и приветствуй нашего Господина Мухаммада и его прекрасную, чистую и благочестивую семью, а также его избранных, борющихся на пути истины, благих сподвижников! Амин!»
* * *
Второй раздел
Описывает шесть из “тысяч тайн”, содержащихся в словах:
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!»
Напоминание. Блистающий относительно милости свет слова “Бисмиллах” издалека показался моему тусклому разуму. Я решил записать его для себя самого в виде заметок. И двадцатью-тридцатью тайнами очертить вокруг того света некий круг, дабы поймать его и удержать. Но, к сожалению, на данный момент полностью это мне не удалось; те двадцать-тридцать снизились до пяти-шести.
Говоря: “О человек!” – я обращаюсь к своей душе. Тогда, когда этот урок написан специально для неё, с мыслями, что, возможно, им смогут воспользоваться те, кто духовно связан со мной и чьи души более благоразумны и уравновешены, чем моя, для одобрения я передаю его в качестве “Второго раздела Четырнадцатого Сияния” моим все тщательно исследующим братьям. Этот урок более обращён к сердцу, чем к разуму, и более к духовности, чем к доказательствам.
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ
قَالَتْ يَٓا اَيُّهَا الْمَلَؤُا اِنّٖٓى اُلْقِىَ اِلَىَّ كِتَابٌ كَرٖيمٌ ۞ اِنَّهُ مِنْ سُلَيْمٰنَ وَ اِنَّهُ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!»
«Она сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. Оно от Сулеймана, и в нём сказано: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!»» (Коран, 27:29-30).
В этом разделе будет упомянуто несколько тайн.
Первая тайна. Одно из проявлений
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!»
я увидел таким:
На лике Вселенной, на лике земли и на лице человека, находясь внутри друг друга, есть три печати Божественного Господства, которые являются подобиями друг друга.
Одна из них. Великая печать Божественности, проявляющаяся во всеобщем собрании вселенной через взаимопомощь, сплочённость, поддержку и отзывчивость. “Бисмиллах” (Во имя Аллаха) обращено к ней.
Вторая. Великая печать Милостивости, проявляющаяся на лике земного шара через схожесть, пропорциональность, гармонию, согласованность, милость и сострадание, видимые во внимании к растениям и животным, в их вскармливании и управлении. “Бисмиллахиррахмáн” (Во имя Аллаха Милостивого) обращено к ней.
Затем. Печать Высокого Милосердия, проявляющаяся через нежное сострадание, внимательную любовь и лучи Божественной милости на лице содержательной сути человека. Из “Бисмилляхиррахмáниррахи́м” к ней обращено “Аррахи́м” (Во имя Милосердного). Значит, “Бисмилляхиррахмáниррахи́м” – святые названия трёх печатей Единобожия, образующие одну светлую строку на странице мира, её прочное волокно и блестящий шрифт. То есть, “Бисмилляхиррахмáниррахи́м”, нисходя с высот, упирается в человека, являющегося плодом вселенной и уменьшенной копией мира. Связывает престол Всевышнего с поверхностью земли. Является дорогой для выхода к высотам человечности.
Вторая тайна. Превосходно Излагающий Коран, для того чтобы умы не задохнулись среди Единства, проявляющегося во множественности сотворённого, постоянно показывает среди того Единства (Вахидият) проявление Единственности (Ахадият). То есть, например: солнце своим сиянием охватывает бесчисленное множество вещей. Для того чтобы осмыслить сущность солнца через его полное сияние, необходимо иметь очень широкое воображение и всеобъемлющий взгляд, и чтобы не дать забыть о самом солнце, оно показывается в каждой блестящей вещи в виде отражения. И каждая блестящая вещь, в соответствии со своими качествами, вместе с проявлением самого солнца, показывает и такие его особенности, как сияние и тепло. И как каждая блестящая вещь в соответствии со своими свойствами показывает солнце со всеми его качествами, также и каждое из качеств солнца, таких, как его сияние, тепло и семь цветов его света, охватывает все находящиеся перед ним вещи. Также и:
وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى «…У Аллаха образец – самый высокий…» (Коран 16:60) – не ошибитесь в примере – как Божественные Единственность и Самодостаточность, со всеми своими именами, проявляются в каждой вещи, и особенно в живых существах, особенно в зеркале человеческой сущности, так и каждое имя, связанное с существами стороной Единства и Единственности, охватывает все сущее. Итак, для того чтобы не задушить умы среди Единства, и дабы не дать сердцам забыть Пресвятого Творца, в Единстве (Вахидият) постоянно присутствует печать Единственности (Ахадият), и “Бисмилляхиррахмáниррахи́м” указывает на три важных узла той печати.
Третья тайна. Очевидно, что оживляет эту бескрайнюю вселенную – Милость. И явно, что все мрачное сущее освещает опять же Милость. И воспитывает этих вращающихся среди бесконечных нужд созданий – Милость. И, подобно обращению дерева со всеми его частями к плоду, эту вселенную делает обращённой к человеку, понуждая смотреть на него со всех сторон и спешить к нему на помощь – явно, Милость. И очевидно, что наполняет, освещает, оживляет и заселяет этот бескрайний космос и этот пустой необитаемый мир – Милость. И тленного человека делает кандидатом на вечность, делает его собеседником и другом Извечного и Вечного Творца – явно, Милость.
О человек! Поскольку Милость – это такая мощная и притягательная, помогающая и возлюбленная истина; скажи: “Бисмилляхиррахмáниррахи́м”, – ухватись за эту истину и спасись от абсолютной дикости и мук бесконечной нужды. Приблизься к Трону Этого Извечного и Вечного Царя, через милосердие той Милости и через ее лучи стань собеседником и преданным другом Этого Султана!
Да, то, что все виды созданий с мудростью собраны вокруг человека и в каждой его нужде с совершенным порядком и благосклонностью понуждаются спешить к нему на помощь, может происходить в результате одной из двух причин. Или каждый вид существующего во вселенной сам по себе знает человека, подчиняется ему и бежит помогать. Это же в стократной степени неразумно, а также рождает много противоречий. Тогда будет необходимо, чтобы у такого абсолютно бессильного существа, как человек, имелось могущество самого сильного Абсолютного Правителя. Или же эта поддержка происходит благодаря знанию одного Абсолютно Всемогущего, завесой Которому служит эта вселенная. Значит, человека знают не создания, имеющиеся во вселенной; скорее все они – доказательства знания и ведения Того, Кто знает, ведает человека и оказывает ему милость.
О человек! Образумься! Разве есть хоть какая-то возможность, чтобы Всемогущий Создатель, Который понуждает все виды созданий благосклонно протягивать тебе свои руки помощи и заставляет их отвечать на твои потребности: “Слушаем и повинуемся!” – тебя не знал, не ведал, не видел? А поскольку Он тебя знает и с милостью сообщает о своём знании, то и ты Его знай и с почтением объяви о своём знании. И твёрдо пойми, что подчиняет эту огромную вселенную такому, как ты маленькому, абсолютно слабому, абсолютно бессильному, абсолютно бедному, тленному созданию и отправляет ее к тебе на помощь, конечно же, истина Милости, включающая в себя мудрость и благосклонность, знание и могущество. И конечно, такая Милость желает от тебя искренней благодарности и серьёзного, чистосердечного почтения. Так произнеси же: “Бисмилляхиррахмáниррахи́м”, – выражающее ту искреннюю благодарность и то чистосердечное почтение. Сделай эту фразу причиной проявления к тебе той Милости и своим заступником перед Обителью Милостивого.
Да, существование и реальность Милости видны подобно солнцу. Потому что, как узор, находящийся в центре, является результатом расположения и порядка продольных и поперечных нитей, идущих со всех сторон. Также и в великом кругу этой вселенной светлые нити, протянувшиеся от проявлений тысячи и одного имени Бога, ткут внутри отпечатка Милости, находящегося на лике вселенной, такую печать Милосердия и такой узор сочувствия, вышивают такую печать благосклонности, что показывают себя умам ярче солнца.
Да, Этот Милостивый Обладатель Красоты, Который лучами Своих тысячи и одного имени упорядочил, словно нити великого узора, Солнце и Луну, химические элементы и минералы, растения и животных, и сделал их служителями жизни; и Который в милом и самоотверженном сострадании всех матерей животного и растительного мира показывает Своё сострадание; и Который подчинил жизни человека всех остальных обладателей жизни, показав тем самым очень красивый и приятный, великий узор Божественной Заботы, а также важность человека, и проявил тем самым Свою самую блистательную милость; конечно, перед Своей абсолютной самодостаточностью и богатством, сделал Свою милость приемлемым заступником человеку и другим обладателям жизни, находящимся в абсолютной нуждаемости.
О человек! Если ты являешься им, скажи: “Бисмилляхиррахмáниррахи́м”. Обрети этого заступника!
Да, существующие на земле четыреста тысяч племён разнообразнейших растений и животных взращивает, не забывая ни одного из них и не путая, управляет ими, делая это своевременно, с совершенным порядком, с мудростью и благосклонностью, и ставит на лике земного шара печать Единства – очевидно, а скорее явно – Милость. И существование той Милости также твёрдо, как существование созданий на поверхности земного шара, а также она имеет столько доказательств своей реальности, сколько существует тех созданий.
Да, подобно присутствию на лике земли такой печати Милости и оттиска Единства, также и на лице духовной сути человека стоит такой же отпечаток Милости, который ничем не уступит оттиску Милосердия, стоящему на лике земного шара и великому штампу Милости, видимому на лике вселенной. Подобно некой фокусной точке, он вбирает в себя проявления тысячи и одного имени (Аллаха).
О человек! Разве есть хоть какая-то вероятность, чтобы Тот, Кто дал тебе это лицо и на этом лице поставил такой оттиск Милости и такую печать Единства, бросил бы тебя без присмотра, не придал тебе значения, оставил бы без внимания твои поступки, сделал бы бессмысленной всю вселенную, являющуюся обращённой к тебе, сделал бы древо мироздания никчёмным, испорченным деревом с гнилыми плодами. И понудил бы отрицать Свою ясную, словно солнце, Милость, не имеющую абсолютно никакого изъяна и ни в каком отношении не приемлющую никакого сомнения, и свою Мудрость, видимую, подобно свету… Нет, ни за что!..
О человек! Знай, для того, чтобы достичь престола той Милости есть некое вознесение. И это вознесение – “Бисмилляхиррахмáниррахи́м”. И если желаешь понять, насколько это вознесение является важным, посмотри на заглавия ста четырнадцати сур Корана-Превосходно Излагающего и на начала всех благословенных дел. Многие великие ученые – муджтахиды, подобные Имаму Шафии (Да будет доволен им Аллах), сказали: “Тогда как “Бисмиллах” является лишь одним аятом, в Коране он ниспослан сто четырнадцать раз”, – что является самым твёрдым доводом величайшей ценности “Бисмиллах”.
Четвёртая тайна. Среди бесчисленного множества не каждому достаточно проявления единства, заложенного в произнесении обращения:
اِيَّاكَ نَعْبُدُ «Тебе одному мы поклоняемся…» (Коран, 1:5). Мысли рассеиваются. Для того чтобы произнести:
اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ “Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи” (Коран, 1:5). в совокупности осмыслив за единством Сущность Единственного, необходимо сердце, обширное как земной шар. И основываясь на этой тайне, подобно тому, как в явном виде показывается нам оттиск Единственности в элементарных вещах, также и для того, чтобы показать его в каждом виде и роде и понудить к осмыслению сути Единственного, внутри печати Милости показывается оттиск Единственности (Ахадият), дабы на любом уровне, каждый мог с легкостью, произнеся:
اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ “Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи” (Коран, 1:5) обращаясь к Пресвятому Творцу, устремиться к Нему.
Так вот, для того чтобы изложить эту великую тайну, Мудрый Коран в великом кругу вселенной, например, упоминая о создании небес и земли, тотчас упоминает о самой тонкой детали самого маленького круга, дабы в явном виде показать печать Единственности. Например, говоря о создании небес и земли, открывает разговор о создании человека и его голоса, и о внимательной милости и мудрости, имеющихся в сотворении человеческого лица. Дабы мысли не рассеивались, сердце не задохнулось, а дух безошибочно нашёл своего Ма’буда (Того, Кому он должен поклоняться). Например, аят:
وَمِنْ اٰيَاتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَ اَلْوَانِكُمْ
«Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов…» (Коран, 30:22).
в превосходном виде показывает вышеупомянутую истину.
Да, в бесчисленности созданного и в бесконечном множестве оттиски Единства, подобно входящим друг в друга кругам, от самого большого оттиска и до самого маленького, имеют свои разновидности и уровни. Но, каким бы ни было Единство, оно остаётся Единством среди множества. Полностью обеспечить истинного обращения не может. Поэтому за единством должен стоять оттиск Единственности. Дабы множество не отвлекало разум. И дабы перед сердцем открылся путь прямо к Пресвятому Творцу. И для того, чтобы обратить взоры и привлечь сердца к тому оттиску Единственности, на него нанесены и привлекательный узор, и ясный свет, и очень приятная сладость, и очень милая красота, и очень мощная истина, коими являются чекан Милости и печать Милосердия. Да, сила той Милости такова, что она привлекает взоры обладателей разума, тянет их к себе и приводит к оттиску Единства (Ахадият). И понуждает к осмыслению Сущности Единственного, а после удостаивает истинного обращения:
اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ “Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи” (Коран, 1:5). Так вот, в связи с тем, что фраза: “Бисмилляхиррахмáниррахи́м” – является оглавлением суры “Фатиха” и сжатой квинтэссенцией Корана, она стала заглавием этой вышеупомянутой великой истины и её переводчиком. Взявший в руки это заглавие сможет странствовать по уровням Милости. И тот, кто разговорит этого переводчика, познает тайны Милости и увидит свет Милосердия и Сострадания.
Пятая тайна. В одном благородном хадисе сообщается:
–اِنَّ اللّٰهَ خَلَقَ الْاِنْسَانَ عَلٰى صُورَةِ الرَّحْمٰنِ –اَوْ كَمَا قَالَ
«Воистину, Аллах создал человека по образу Милостивого».
Некоторая часть суфиев истолковала этот хадис в странном виде, не совпадающем с убеждениями веры. И даже некоторые последователи пути любви из них смотрели на духовное лицо человека, как на некий образ Милостивого. Поскольку большинство людей любви находится в самозабвении и рассеянности, то, возможно, они и заслужат прощение за такое несоответствующее истине воззрение. Однако, те кто сохраняет трезвость разума, не должны принимать такие противоречащие основам вероубеждения смыслы. Иначе совершат ошибку. Да, у Пресвятой Божественной Сущности, Которая организованно и точно, словно неким дворцом или домом управляет этой вселенной, Которая мудро и легко, словно частиц, вращает и заставляет странствовать звезды, и, словно организованных служащих, использует частицы, – нет ни сотоварища, ни похожего на Него, ни противоположности, ни пары; и подобно этому, по тайне:
لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمٖيعُ الْبَصٖيرُ
«…Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (Коран, 42:11).
также не может быть у Него ни образа, ни подобия, ни примера, ни сходства с чем-либо. Но, по тайне и примеру аята:
وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَهُوَ الْعَزٖيزُ الْحَكٖيمُ
«…Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый» (Коран, 30:27).
есть возможность взглянуть на Его деятельность, качества и имена. Значит, пример и подобие есть с точки зрения деятельности. Один из многих смыслов этого вышеупомянутого благородного хадиса заключается в следующем. Человек создан в таком виде, который полностью показывает имя (Аллаха) Милостивый. Да, это значит что, как мы уже говорили раньше, так же, как на лике вселенной виднеется имя Милостивый, проявляющееся в лучах тысяча одного имени; и как на лике земной поверхности имя Милостивый показывается в бесконечных проявлениях Абсолютной Божественной Заботы (Господства), так и в содержательной сути человека, подобно ликам земли и вселенной, только в уменьшенном масштабе снова показано имя Милостивый, в его самом полном проявлении.
И ещё этот хадис указывает, что эти подтверждения существования Милостивого и Милосердного Творца и Его зеркала, коими являются живые существа и такие удостоенные этих Его имён, как человек, все они настолько твёрдо, ясно и явно указывают на этого Необходимо Сущего Создателя, что так же, как о зеркале, вбирающем в себя подобие и отражение солнца, желая сообщить о его сиянии и о явности его указания на солнце, говорится, что: “Это зеркало – солнце”, – так и фраза “В человеке есть образ Милостивого” – сказана и говорится с намерением сообщить о явном указывании и о совершенной связи. И основываясь на этой истине, умеренная часть представителей Вахдетуль Вуджуд, для показа ясности того указывания и совершенства той связи говорили: “Нет ничего существующего, кроме Него”.
اَللّٰهُمَّ يَا رَحْمٰنُ يَا رَحٖيمُ بِحَقِّ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ اِرْحَمْنَا كَمَا يَلٖيقُ بِرَحٖيمِيَّتِكَ وَ فَهِّمْنَا اَسْرَارَ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ كَمَا يَلٖيقُ بِرَحْمَانِيَّتِكَ اٰمٖينَ
«О Аллах! О Милостивый! О Милосердный! Ради истины «Бисмиллахиррахманиррахим» надели нас милостью, как проявление Твоего Милосердия, и позволь нам понять тайны «Бисмиллахиррахманиррахим», как проявление Твоей Милости. Аминь!»
Шестая тайна. О несчастный человек, скатывающийся среди бескрайней слабости и бесконечной нужды! Пойми, насколько ценной дорогой является Милость и насколько она является приемлемым заступником: эта Милость – дорога к Такому Всемогущему Царю, Которому в единой армии с совершенным порядком и дисциплиной служат и звезды и атомы. И Этот Всемогущий, Этот Извечный и Вечный Царь обладает Личной самодостаточной удовлетворённостью. И Его самодостаточность абсолютна.
Он – Абсолютно Богат и ни с какой стороны не имеет нужды ни во вселенной, ни во всем сущем. И вся вселенная находится под Его управлением и волей, в безукоризненном послушании перед Его величием и грандиозностью и в самоуничижении перед Его могуществом. Так вот, Милость приводит тебя – о человек! – к Этому Абсолютно Богатому и Вечному Царю и делает тебя Ему другом. И делает Его собеседником. И даёт тебе положение любимого раба. Но, подобно тому, как не можешь ты достичь солнца, от него ты очень далёк и ни с какой стороны не сможешь к нему приблизиться, но его сияние, его отражение и красота, посредством зеркала даётся тебе в руки. Также и все мы настолько бесконечно далеки от Этого Пресвятого Творца, от Этого Извечного и Вечного Солнца, что приблизиться к Нему не в силах. Но сияние Его Милости делает Его близким к нам.
Итак, о человек! Тот, кто найдёт эту Милость, обретёт вечную, неиссякаемую сокровищницу света. Способ же обретения той сокровищницы – это следование Сунне самого блестящего примера и представителя той Милости, являющегося ее самым красноречивым языком и глашатаем, который назван в Коране Милостью для миров – Досточтимого Посланника (Мухаммада), Мир Ему и Благо. Средство же для обретения этой воплощённой Милости, которая является Милостью для миров – это салават (молитва за Пророка). Да, смыслом салавата является Милость. И салават, который является просьбой о милости к этой живой воплощённой Милости – это средство достижения той Милости для миров. Если так, то сделай салават для себя средством обретения той Милости для миров, а эту Личность же прими, как средство обретения Милости Всемилостивейшего (Аллаха).
То, что вся мусульманская умма в великом множестве произносит салават, желая милости Пророку Алейхиссаляту Вассалям, являющемуся Милостью для Миров, в блестящем виде доказывает, насколько ценным Божественным даром является Милость, и насколько широким является ее круг.
Вывод. Так же, как самым ценным бриллиантом и открывающим сокровищницы Милости является Личность Ахмада Алейхиссаляту Вассалям, самым первым ключом ее является “Бисмилляхиррахмáниррахи́м”. И самый лёгкий ее ключ – салават.
اَللّٰهُمَّ بِحَقِّ اَسْرَارِ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى مَنْ اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمٖينَ كَمَا يَلٖيقُ بِرَحْمَتِكَ وَ بِحُرْمَتِهٖ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ اَصْحَابِهٖ اَجْمَعٖينَ وَ ارْحَمْنَا رَحْمَةً تُغْنٖينَا بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ مِنْ خَلْقِكَ اٰمٖينَ.
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ
«О Аллах! Ради прав “Бисмиллахиррахманиррахим” благослови и одари миром того, кого Ты послал милостью для миров так, как приличествует Твоему Милосердию и Состраданию, а также его семью и сподвижников. И одари нас Своей милостью так, чтобы не осталось у нас нужды в сострадании кого-либо из Твоих созданий».
«…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый» (Коран, 2:32).
* * *