Будет уместно привести здесь один очень важный ответ на весьма серьёзный вопрос. Ведь в том уроке сорокалетней давности Прежний Саид говорил так, будто предчувствовал удивительные уроки и влияние «Рисале-и Нур». Посему, приводим этот вопрос и ответ. 

Мне и некоторым моим братьям многие задавали и задают такой вопрос: «Почему «Рисале-и Нур» не терпит поражения от стольких противников, упрямых философов и заблудших людей? Несмотря на то, что в некоторой степени установлены препятствия в распространении миллионов ценнейших истинных книг, учащих вере и исламу; несмотря на то, что множество несчастных людей, в том числе молодежь, посредством распутства и наслаждений мирской жизни, были лишены истин веры и несмотря на то, что, посредством самых суровых атак и коварных мер, чудовищной лжи и порочащей пропаганды, прилагались усилия для устранения «Рисале-и Нур» и отдаления от него людей,  «Рисале-и Нур» распространяется так, как ни одно произведение до него не распространялось, и целых шестьсот тысяч его экземпляров (в основном переписанных вручную) с полным воодушевлением незаметно разошлись повсюду и восторженно читаются как в стране, так и за её пределами. В чем мудрость этого? Какова причина?»

В ответ на множество подобных вопросов мы скажем нижеследующее. Благодаря чудесному красноречию Мудрого Корана, «Рисале-и Нур», который является одним из его истинных тафси́ров (толкований), показывает и доказывает, что уже в этом мире в заблуждении скрыт некий духовный ад, а в вере таится некий духовный рай. Показывая в грехе, зле и недозволенных наслаждениях духовные страдания, он доказывает, что в добрых делах и в хороших нравах и деяниях, предписываемых Божественными законами, имеются духовные наслаждения, подобные райским, и, с этой точки зрения, спасает благоразумных, оказавшихся в распутстве и заблуждении. Дело в том, что в наше время существуют два опасных обстоятельства.

Первое обстоятельство

Поскольку человеческие чувства, не видящие конечного результата, и посему один грамм сиюминутного удовольствия предпочитающие пудовому наслаждению в будущем, одержали верх над разумом и мышлением, то единственный метод спасения распутных от их распутства состоит в том, чтобы показать в самом их наслаждении страдание, тем самым победив их чувства. По указанию аята:  

يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا عَلَى اْلاۤخِرَةِ

«…ставят жизнь этого мира превыше жизни последней…» (Коран, 14:3)

— в это время человек, зная о подобных драгоценным алмазам наслаждениях и благах Того Света, предпочитает им бьющиеся куски стекла земного Мира, и, будучи верующим, из-за этой любви к миру и исходя из вышеприведённого секрета, следует за заблудшими. И спасти людей от этой опасности можно, лишь показав муки и страдания Ада уже в этом мире. Именно такому принципу разъяснения следует «Рисале-и Нур». В противном случае, перед нынешним упрямством абсолютного неверия и заблуждения, исходящего от наук, а также перед лицом вредных пристрастий, идущих от распутства, лишь один из десяти (скорее, даже из двадцати) сможет — после того, как узнает о Всевышнем и после доказательства бытия Ада — усвоить урок отказа от грехов и зла из страха перед адским наказанием, но даже после получения этого урока есть вероятность того, что, сказав: «Всевышний Творец — Прощающий, Милостивый, а Ад очень далёк», — он может продолжить предаваться грехам и распутству. Его сердце и душа будут подавлены его чувствами. 

Итак, большинство сравнений, имеющихся в «Рисале-и Нур», показывая наступление уже в этом мире тягостных и отвратительных результатов неверия и заблуждения, отвращает даже самых упрямых и самовлюблённых людей от злосчастных недозволенных наслаждений и грехов, а также побуждает благоразумных к раскаянию (тауба).

Краткие из этих сравнений, имеющиеся в Шестом, Седьмом, Восьмом Словах, а также более подробное сравнение, имеющееся в Третьем разделе Тридцать второго Слова, даже у самого распутного и заблудшего человека рождают страх перед распутством, давая ему возможность извлечь полезный урок.

В качестве примера мы приведём очень краткое указание на истинные положения, увиденные в воображаемом странствии по аяту «Нур». Желающие подробностей пусть обратятся к концовке книги «Сикке-и Гайби».

Итак, увидав в том воображаемом странствии мир животных, нуждающихся в пропитании, я посмотрел на него сквозь материалистическую философию. Бесконечные нужда и голод этих живых созданий, наряду с их бессилием и слабостью, показали мне их мир очень печальным и душераздирающим. От того, что я смотрел взглядом заблудших и беспечных, я зарыдал. Вдруг, через подзорную трубу коранической мудрости и веры, я увидел, что в созвездии имени Аллаха ар-Раззак (Наделяющий пропитанием и уделом, Кормилец), словно яркое солнце, взошло имя ар-Рахман (Милостивый). Оно светом милости озарило  мир тех бедных голодных животных.

Затем, внутри животного мира, среди некоего печального и мучительного мрака, способного заставить скорбеть и переживать каждого, мрака, в котором бьются в слабости, бессилии и нужде детёныши, я увидел ещё один мир. И очень пожалел, что смотрел взглядом заблудших. Тотчас же вера дала мне некие очки, сквозь которые я увидел, что в «созвездии сострадания» взошло Имя ар-Рахим (Милосердный). Оно настолько красивым и приятным образом осветило тот печальный мир, обратив его в мир радости, что мои слёзы, текущие от жалоб, огорчений и грусти, превратились в слёзы радостного и благодарного наслаждения.

Затем, словно на экране кинотеатра, передо мной предстал мир людей. Я посмотрел на него через подзорную трубу заблудших. Этот мир показался мне настолько мрачным и пугающим, что до самой глубины души меня пронзил стон. «Ужас!» — сказал я. Ведь у людей имеются: желания и чаяния, протянувшиеся до самой вечности; мысли и мечты, охватывающие всю Вселенную; усердие и естественные способности, весьма серьёзно требующие вечной жизни, вечного счастья и Рая;  природные способности,  неограниченные и оставленные свободными; нужды,  обращённые к несметным целям;  бесчисленные беды и враги,  нападению которых они подвергаются, при том, что  слабые и бессильные. При всём этом, крайне короткая и беспокойная жизнь человека, ежедневно и ежечасно находящаяся под угрозой смерти, среди скудных средств к существованию, среди мучений от постоянной гибели и разлуки, являющихся самым мучительным и страшным состоянием для сердца и души, обращена к могиле и упирается в кладбище, которые для беспечных людей представляются вратами вечного мрака. И все люди, по одному или группами, бросаются в эту бездну тьмы.

 И в тот момент, когда я увидел этот человеческий мир среди такого мрака, мои сердце, душа, разум и все человеческие качества, и даже все частицы тела готовы были зарыдать, как вдруг свет и сила веры, исходящие от Корана, сломали те очки заблуждения и  дали мне зрение. Я увидел, что в созвездии такого имени Аллаха, как Мудрый (аль-Хаким), взошло Его имя Справедливый (аль-Адиль), в созвездии имени Щедрый (аль-Карим) взошло имя Милостивый  (ар-Рахман), в созвездии (то есть в смысле) имени Прощающий (аль-Гафур) взошло имя Милосердный (ар-Рахим). Имя Воскрешающий  (аль-Баис) взошло в созвездии имени Наследующий  (аль-Варис), имя Оживляющий (аль-Мухйи) — в созвездии Дарующий  (аль-Мухсин), имя Господь (ар-Рабб) — в созвездии имени Властелин (аль-Малик). И каждое из этих имён засияло, подобно солнцу. Они осветили и обрадовали весь тот мрачный человеческий мир, заключающий в себе ещё множество миров. Рассеяв адские состояния и отворив окна в сияющий потусторонний мир, они залили светом этот растерянный мир людей. Тогда, в количестве, равном числу частиц Вселенной, я сказал: «Слава и благодарность Аллаху!», — и  в степени зримой несомненности увидел и познал, что уже в этом мире в вере заключён некий духовный рай, а в заблуждении — некий духовный ад.

Затем показался мир земного шара. В том моём воображаемом странствии мрачные научные законы философии, не подчиняющейся Откровению, показали моему взору некий пугающий мир: этот очень старый земной шар, со скоростью, в семьдесят раз превышающей  скорость пушечного снаряда, за год пролетает путь в двадцать четыре тысячи лет, сотрясаясь изнутри и будучи готовым в любой момент расколоться и разлететься на части, и бедный человеческий род, странствующий на этом ужасном корабле в бескрайней пустоте Космоса, представился мне среди очень пугающего мрака. Голова моя закружилась, в глазах потемнело. Я бросил на землю очки философии и сломал их. Вдруг, глазами, просветлевшими от мудрости Корана и веры, я увидел, что в созвездиях Милости, Величия и всеобъемлющей Божественной Заботы, словно солнца, взошли такие имена Создателя Земли и Небес, как Могущественный, Знающий, Господь, Аллах, Господь Небес и Земли, Правитель  Солнца и Луны. Они так осветили тот мрачный, пугающий и страшный мир, что в том моём состоянии земной шар перед моими верующими глазами предстал, как очень упорядоченный, подчинённый, прекрасный, приятный и надёжный круизный корабль, имеющий на борту продовольствие для каждого, снаряжённый для прогулки, развлечения и торговли. Он предстал предо мной как некое судно, некий самолёт, некий локомотив, служащий для того, чтобы прокатить одушевлённые создания вокруг Солнца по стране Господа и доставить созданиям, желающим пропитания, урожай весны, лета и осени. В количестве, равном числу частиц земного шара, я сказал: «Хвала Аллаху за дар веры».

Итак, на примере подобных многочисленных сравнений из «Рисале-и Нур» доказано, что распутные и заблудшие уже в этом мире страдают в неком духовном аду, а носители веры и благочестия уже в этом мире пребывают в неком духовном раю и могут, посредством ислама, человечности и проявлений веры, испробовать райские духовные наслаждения, и даже воспользоваться ими, в зависимости от степени своей веры. 

Однако течения этого бурного времени, атрофирующие чувства, рассеивающие взгляд человека и душащие его, ввели в состояние некоего опьянения, подобного наркозу, ввиду чего заблудшие временно не чувствуют той духовной муки во всей её полноте. Люди же истины подвергаются беспечности и не могут полностью оценить эти истинные наслаждения.

Второе ужасное обстоятельство этого века

В прежние времена абсолютное неверие, а также исходящее от науки заблуждение и рождённое упрямым безбожием неповиновение Всевышнему, по сравнению с настоящим временем, встречались очень редко, и поэтому уроков и доводов прежних исламских учёных было вполне достаточно. Они быстро устраняли «сомневающееся неверие». Поскольку вера в Аллаха была всеобщей, то посредством показа Его качеств и напоминания об Аде, они многих могли заставить отказаться от распутства и заблуждений. Сейчас же, вместо одного абсолютно неверующего на одну страну, их уже чуть ли не в каждом районе может набраться целая сотня! И тех, кто, впав в заблуждение посредством науки и знания, упрямо и непокорно выступает против истин веры, по сравнению с прежними временами стало в сто раз больше. Поскольку эти настырные упрямцы с гордыней фараона и страшными заблуждениями спорят с истинами веры, то, определённо, против них нужна такая священная истина, которая, словно атомная бомба, разорвала бы на куски все их основы в этом мире, остановила бы их нападения и привела бы часть из них к вере.

Итак — да вознесётся бесконечная хвала Всевышнему! — будучи лекарством для ран этого времени, «Рисале-и Нур», содержащий духовное чудо и сияния превосходно излагающего Корана, очень многими сопоставлениями, алмазным мечом Корана, вразумляет даже самых страшных упрямцев! И в количестве, сопоставимом с числом атомов во Вселенной, показывает доводы и доказательства единственности Аллаха и истин веры так, что уже на протяжении двадцати пяти лет под самыми суровыми атаками побеждал и побеждает своих оппонентов! Да, имеющиеся в «Рисале-и Нур» сопоставления веры и неверия, сравнения прямого пути и заблуждения, явно доказывают вышеупомянутые истины. Например, если внимательно рассмотреть доказательства и сияния двух частей «Двадцать второго Слова», первый раздел «Тридцать второго Слова», окна «Тридцать третьего Письма» и одиннадцать доводов «Посоха Мусы», а также сравнить с ними другие сопоставления, то станет понятно, что абсолютное неверие и упрямство непокорного заблуждения этого времени будут сломлены излагаемыми в «Рисале-и Нур» истинами Корана.

Подобно тому как в сборнике «Тылсымлар» были собраны отрывки, раскрывающие важные секреты религии и загадки мироздания, так же — если на то будет воля Аллаха — будет составлен и издан сборник, в котором сжато будут изложены отрывки из «Рисале-и Нур», показывающие адское состояние заблудших уже в этом мире и райские наслаждения в этом же мире тех, кто следует прямому пути, а также показывающие, что вера является духовным семенем Рая, а неверие — семенем адского Заккума.

***

Пятая часть Приложения

Да, из хадиса ясно, что сто двадцать четыре тысячи пророков, являющихся самыми избранными личностями в человеческом роде, всем своим обществом, с несомненными преданиями, частью созерцая, а частью полагаясь на степень несомненности, объединившись, сообщают о существовании вечной жизни и о пути человечества туда. И как сообщают о сотворении вечного мира, твёрдо обещанного Создателем этой вселенной пророки, так и сто двадцать четыре миллиона святых подтверждают переданные ими нам свидетельства в виде научной несомненности своими открытиями, созерцаниями и свидетельствами о существовании потусторонней жизни, а также и показанные в этом мире проявления всех имён Мудрого Творца вселенной, очевидно, делают необходимым приход вечного мира. И постоянно доказывая существование вечной жизни, каждый год весной на поверхности земли, по повелению:

 كُنْ فَيَكُونُ «Будь!, – и оно бывает» (Коран, 2:117 и др.)

к жизни возвращается бесчисленное множество деревьев, умерших стоя и удостоившихся: بعْثُ بعْدَ الْمَوْتِ «воскрешения после смерти»; Бесконечное и Изначальное Могущество и Безграничная, Совершенная Вечная Мудрость в качестве сотен тысяч подобий Дня Великого Воскресения воскрешает триста тысяч разнообразных видов существ растительного и животного мира; а также Вечная Милость и Постоянная Забота чрезвычайно изумительно и милостиво предоставляет средства к существованию абсолютно всем живым существам, нуждающимся в пропитании; и каждой весной за короткое время показывает неподдающиеся числу и счёту виды Своих украшений и прелестей. И всё это требует несомненного бытия Иного мира. И как ясно указывает и доказывает самый совершенный плод этой вселенной и самое любимое создание её Творца, а также сильная, непоколебимая и постоянная жажда вечности, стремление к бессмертию, таящиеся в человеке, больше всего связанного с созданиями вселенной, после этого бренного мира придёт мир вечности и блаженства. Они доказывают это настолько твёрдо, что требуют принятия существования Иного мира так же несомненно, как и существования этого мира (Примечание).

Поскольку вера в вечную жизнь является самым важным уроком Мудрого Корана, и эта вера до такой степени сильна. И в этой вере присутствует такая надежда и утешение, что если даже на одного только человека навалятся сто тысяч старостей, утешение, исходящее из этой веры сможет противостоять им. Мы, старики, сказав  اَللَّهُا اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى كَمَالِ الْاِيمَانِ «Хвала Аллаху за совершенство веры», должны радоваться нашей старости.

* * *

---

Примечание: То, что в аргументации имеется лёгкость, а в отрицании и отвержении – большая сложность, видно из следующего примера: Если кто-либо скажет, что на поверхности Земли существует необыкновенно чудесный сад, плоды которого подобны молочным консервам, а другой скажет этому: “Не может быть”, то утверждающий очень легко сможет доказать свои слова, всего лишь показав это место или некоторые плоды. Отвергающий же человек, для того чтобы доказать своё отрицание, должен будет осмотреть и показать всю Землю. Точно так же и свидетельства о Рае двух верных свидетелей будут вполне достаточны, даже если не принимать во внимание то, что сообщавшие нам о существовании Рая показали сотни тысяч его проявлений, плодов и знамений. Тогда как отрицающему Рай, для доказательства необходимо будет увидеть, осмотреть и тщательно обследовать всю вселенную, всё бесконечное время. Только таким образом он сможет доказать своё отрицание и отсутствие рая. Таким образом, о мои состарившиеся братья, поймите, насколько же прочной является вера в вечную жизнь.

Саид Нурси

Четвёртая часть Приложения

قَالَ مَنْ يُحْيِى الْعِظَامَ وَهِىَ رَمٖيمٌ ۞ قُلْ يُحْيٖيهَا الَّذٖٓى اَنْشَاَهَٓا اَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلٖيمٌ

То есть, человек говорит: “Кто оживит истлевшие кости?” ● “Ты же скажи: “Оживит их Тот, Кто создал их и дал им жизнь в первый раз”.

Как описано в третьем примере Девятой истины Десятого Слова, если некто у всех на глазах, в течение дня заново сформирует огромную армию, и кто-то при этом скажет: “Этот некто одним сигналом трубы может собрать и выстроить в порядок отряд, бойцы которого разошлись для отдыха”.

Ты же, о человек, если скажешь: “Не верю” – то поймёшь, насколько это будет глупым отрицанием.

Точно также Один Знающий и Всемогущий из ничего, заново повелением: كُنْ فَيَكُونُ  «Будь! – и оно бывает» (Коран, 2:117 и др.), с совершенным порядком, мудро и взвешенно размещает и записывает в подобных отрядам телах всех животных и других живых созданий, напоминающих армию, все частицы и тонкости их тел; и в каждом веку, и даже каждой весной создаёт на земной поверхности сотни тысяч подобных войску видов и племён живых существ, и можно ли при этом, засомневавшись, думать: “А сможет ли Он одним сигналом Трубы Исрафила собрать уже знакомые друг с другом основные частицы и органы, состоящие в сформированном, подобно отряду, одном теле?” И если всё же думать так, то это будет неразумной глупостью.

И иногда Коран, для того чтобы убедить сердце в истинности удивительных деяний Всевышнего в Ином мире, в виде подготовки разума к подтверждению, напоминает об удивительной деятельности, происходящей в этом мире. Или же в таком виде напоминает об удивительных Божественных деяниях, являющихся будущими и потусторонними, что мы убеждаемся в их истинности на множестве уже известных нам примеров.

Например,

اَوَ لَمْ يَرَ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَاِذَا هُوَ خَصٖيمٌ مُبٖينٌ

«Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!» (Коран, 36:77)

и до конца суры… Так вот, в том споре Мудрый Коран доказывает истинность Воскресения в семи-восьми различных видах и образах.

Во-первых, представляет взору первоначальное появление и говорит: “Вы видите ваше появление от семени к сгустку крови, от сгустка крови к куску мяса, и далее, от куска мяса, до самого человеческого творения… И как после этого вы можете отрицать “другое появление”?.. Оно подобно этому, даже ещё проще”.

И Всевышний фразой:

اَلَّذٖى جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ نَارًا

«Он создал для вас огонь из зелёного дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него» (Коран, 36:80)

указав на великий дар человеку, говорит: “Тот, Кто проявляет к вам такую благосклонность, не бросит вас без присмотра, чтобы вы, войдя в могилы, лежали бы там и никогда больше не встали”.

И указательным смыслом говорит: “Вы видите, как оживают и зеленеют умершие деревья, но будучи не в силах сравнить с этим обретение жизни костями, которые подобны хворосту, вы проявляете сомнение. Но для Того, Кто сотворил небеса и землю, могут ли представлять сложность жизнь и смерть человека, который является плодом небес и земли? Может ли Тот, Кто управляет огромным деревом, не придать значения плоду того дерева и сделать его имуществом кого-то другого? Неужели думаете, что Он, отказываясь от всех результатов и плодов дерева, в каждой части которого заложена мудрость, сделает сотворение его пустым и бессмысленным?”.

Говорит: “Тот, Кто оживит вас в День Воскресения – Некто Такой, для Кого вся вселенная подобна послушному солдату. С совершенной покорностью она подчиняется приказу  كُنْ فَيَكُونُ «Будь!, – и оно бывает» (Коран, 2:117 и др.). Создать весну для Него также просто, как создать один цветок. Сотворить всех животных для Его могущества также легко, как сотворить одну муху. Против такой Личности, нельзя бросая вызов обвинить Его Могущество в слабости, сказав:

مَنْ يُحْيِى الْعِظَامَ

«Кто оживит кости?» (Коран, 36:78).

Затем, выражением فَسُبْحَانَ الَّذٖى بِيَدِهٖ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ «Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью» (Коран, 36:83), говорит: в Его Руке – поводья всякой вещи, ключи всего сущего у Него. Подобно страницам книги Он с лёгкостью перелистывает ночь и день, зиму и лето. Он закрывает один мир и открывает другой, словно два жилища. Он – Всемогущий и Всевышний. Поскольку это так, то в завершении всех аргументов говорит: وَ اِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «И к Нему вы будете возвращены» (Коран, 36:83), то есть: “Оживив и подняв вас из могил, приведя на Страшный Суд, на Своей величайшей аудиенции Он произведёт с вами расчёт”.

Итак, эти аяты подготовили разум и сердце к принятию воскрешения. Поскольку показали его подобия среди реалий этого мира…

И порой бывает так, что он (Коран) в таком виде упоминает о потусторонних событиях, что даёт ощутить их мирские подобия. Дабы не осталось места для неуверенности и отрицания.

Например,

اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ … اِلٰى اٰخِرِ

«Когда солнце будет свёрнуто» (Коран, 81:1)

 и اِذَا السَّمَٓاءُ انْفَطَرَتْ … اِلٰى اٰخِرِ «Когда небо расколется» (Коран, 82:1)

и  اِذَا السَّمَٓاءُ انْشَقَّتْ «Когда небо разверзнется» (Коран, 84:1)

Итак, Конец Света, великие трансформации Дня Воскресения и Божественное правление в нём Коран упоминает в этих сурах в такой форме, что человек с лёгкостью принимает эти бросающие сердце в ужас и не умещающиеся в разуме превращения, видя их подобия в этом мире, например, осенью и весной. Указание даже на краткий смысл этих трёх сур будет очень длинным. Поэтому, в качестве примера, покажем лишь одну фразу.

Например, фразой اِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ «Когда свитки развернутся» (Коран, 81:10) сообщается что: “В Судный День все деяния каждого человека развернутся, будучи записанными на одной странице”. Оттого что это событие само по себе является очень удивительным, разум не может найти путь к его пониманию. Но, подобно указаниям этой суры, воскресение весны, которое является примером и для других пунктов, содержит в себе явный пример, относящийся и к этому развёртыванию страниц. Потому что у каждого плодового дерева и цветущего растения есть свои дела, действия и обязанности. Есть и своё поклонение в том виде, в котором они показывают и освящают Божественные Имена. Так вот все эти их деяния, вместе с историей их жизни, записавшись во всех фруктовых косточках и семечках, появляются другой весной на другой земле. И подобно тому, как языком своей формы и вида они явно сообщают о деяниях своих “матерей” и корней происхождения, также и своими ветвями, стволами, листьями, цветами и плодами они разворачивают и показывают страницы их деяний. Итак, Тот, Кто перед нашими глазами настолько мудро, сохраняюще, предусмотрительно, заботливо и нежно производит все эти дела, говорит: اِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ «Когда свитки развернутся» (Коран, 81:10). Сравни с этим и другие пункты. И если сможешь, сделай вывод.

Для того, чтобы помочь тебе, скажем вот что ещё: اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ «Когда солнце будет свёрнуто» (Коран, 81:1), подобно тому, как эта фраза, словом “таквир”, то есть его смыслом “заворачивать” и “убирать” указывает на блестящий пример, также она намекает и на подобия этого.

Первое. Да, Всевышний, развернув покровы небытия, эфира и небес, достал из Своей сокровищницы милости такую лампу, как солнце, подобную бриллианту, освещающую этот мир, и показал её миру. А после того, как этот мир будет закрыт, тот бриллиант снова будет завернут в свои покровы и убран.

Второе. Или же оно является служащим, обязанным распространять благо – сияние света – и оборачивать голову земного шара поочерёдно светом и мраком. И каждый вечер тот служащий, собрав своё добро, скрывается. Но порой, его обмен идёт слабо из-за завесы облаков, а иногда бывает, что луна закрывает его лик и в некоторой степени приостанавливает его деятельность. И как этот служащий собирает своё добро и сворачивает тетради учёта, так же однажды и сам будет уволен с той должности.

Даже если не будет никакой причины для увольнения, всё равно, с увеличением двух пятен на его поверхности, которые сейчас малы, но постепенно разрастаются, солнце, по повелению Господа, заберёт назад свет, которым оно по Божественной воле оборачивало голову земли, и эта Воля, обернув тем сиянием голову солнца, скажет ему: “Достаточно, на земле твоя обязанность подошла к концу, отправляйся в Ад и сожги там тех, кто, поклоняясь тебе, оскорблял неверностью таких подчинённых служащих, как ты”. И чёрной пятнистой поверхностью прочитает на его лице повеление:

اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ

«Когда солнце будет свёрнуто» (Коран, 81:1)

* * *

Третья часть Приложения

Один вопрос, связанный с воскрешением. В Коране многократно встречаются такие повеления, как: اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً «Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас» (Коран, 36:53)  и وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ «Наступление Часа подобно мгновению ока» (Коран, 16:77), сообщающие о том, что Великое Воскресение происходит мгновенно, без всякой затраты времени. Ограниченный же разум желает услышать какой-либо общеизвестный пример, который бы объяснил и помог принять эту удивительную и бесподобную истину.

Ответ. В Воскрешении имеется три процесса:

• Возвращение душ в тела;

• Оживление тел;

• Создание тел.

Первый процесс.

Пример возвращения душ в тела: Тогда, когда единицы дисциплинированной армии разошлись во все стороны для отдыха, они тут же собираются по звуку громогласной трубы. Да, как труба “Сур” Исрафила не уступит армейской трубе, также и души, которые, когда-то находились на стороне бесконечностей и в мире частиц, слышавшие идущее со стороны Извечного (Аллаха) повеление: اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ «Не Я ли ваш Господь (Коран, 7:172) и ответившие: قَالُوا بَلٰى «Да, Ты наш Господь» (Коран, 7:172), конечно же, в тысячу раз более подчинены, дисциплинированы и послушны, чем солдаты армии. И не только души, скорее даже все частицы являются Божественной армией и её послушными солдатами, что твёрдо доказано в “Тридцатом Слове”.

Второй процесс.

А пример оживления тел следующий: Как в большом городе, праздничной ночью из одного центра практически мгновенно оживляются и загораются сто тысяч электрических ламп, таким же образом можно из одного центра зажечь и сто миллионов ламп, находящихся на всей поверхности земного шара. Одно такое создание Всевышнего, как электричество, являющееся слугой и осветителем в Его гостинице. Получает у Создателя воспитание и урок дисциплины, удостаивается таких способностей. Конечно, в кругу гармоничных законов Божественной мудрости, которые, подобно электричеству, представляют собой тысячи светлых слуг, такое событие, как Великое Воскресение, может осуществиться в мгновение ока.

Третий процесс.

Пример же одновременного создания тел таков: Создание весенней порой, в течение нескольких дней в совершенном виде, также как и предыдущей весной – всех листьев деревьев, тысячекратно превышающих количество всех людей, и вновь, подобно урожаю прошлой весны, со скоростью молнии, сотворение всех цветов, плодов и тех листьев… А также одновременное пробуждение, развитие и оживление всех бесчисленных семян, фруктовых косточек и корней, являющихся началом той весны.

И мгновенное удостаивание истины “воскрешение после смерти” и формирование одним повелением всех умерших деревьев, которые были подобны стоящим на ногах скелетам усопших.

И очень искусное оживление бесчисленных особей племён крошечных животных.

И, в особенности, воскрешение племён мух. Вместе с другими племенами сотворение, оживление и воскрешение этих существ каждой весной в течение нескольких дней. А также, постоянно чистящих свои тельца, глаза и крылышки, и этим напоминающих нам об омовении и чистоте, и ласкающих наши лица, ежегодно оживляемое племя которых включает в себя больше единиц, чем весь род сынов Адама полностью, начиная со времён самого Адама. Всё это, конечно, является не одним, а тысячами примерами воссоздания человеческих тел в Судный День.

Да, потому как этот мир является местом проявления Мудрости, а иной мир – местом проявления Могущества, создание вещей этого мира происходит постепенно и с течением времени, чего требуют в этом мире многие имена Аллаха, такие как Мудрый, Упорядочивающий, Предусмотрительный и Воспитывающий, и что стало необходимостью Божественной мудрости.

В Ином же мире, по сравнению с Мудростью, проявляются Могущество и Милость, нет необходимости в причинах, периодах, во времени и ожидании. Создание происходит мгновенно. То, что делается в этом мире за день или год, на том свете происходит с быстротой молнии за один миг, о чём своим указанием: وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ «Наступление Часа подобно мгновению ока или даже быстрее» (Коран, 16:77) повелевает Превосходно Разъясняющий Коран.

Если желаешь осознать приход воскресения также твёрдо, как приход весны, то внимательно посмотри и изучи “Десятое Слово” и “Двадцать девятое Слово”, касающиеся Воскрешения. И если не поверишь в него так же, как в приход весны, то можешь прийти и ткнуть мне пальцами в глаза!..

Четвёртый процесс,

которым является смерть этого мира и приход конца света. Если по воле Всевышнего какая-либо планета или комета столкнётся с нашей гостиницей – Землёй, она сможет разрушить этот наш дом в один миг. Подобно тому, как разрушается в течение одной минуты дворец, построенный за десять лет…

* * *

Вторая часть Приложения

“Первая” из “Девяти Тем”, касающихся девяти уровней доказательств истинности воскресения, на которые чудесным образом указывает аят, находящийся в начале:

فَسُبْحَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُمْسُونَ وَحٖينَ تُصْبِحُونَ ۞ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظْهِرُونَ ۞

 يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ ۞

«Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро! ● Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень! ● Он выводит живое из мёртвого и выводит мёртвое из живого. Он оживляет землю после её смерти, и таким же образом вы будете выведены из могил» (Коран, 30:17-19).

В этой теме будут изложены и объяснены показанные здесь явные доказательства и твёрдые доводы этого аята относительно повеления о воскресении. ИншаАллах (если будет угодно Аллаху) (Примечание).

ЧЕТВЁРТЫЙ ЗНАК ПЯТОГО ПУНКТА ТРИДЦАТОГО ЛУЧА

В Двадцать восьмой особенности жизни было сказано, что жизнь, обращаясь к шести столпам веры, доказывает их. Указывает на их реальность.

Да, поскольку в этой вселенной самым важным итогом и самой важной основой, и смыслом её создания является жизнь, то, конечно, эта высокая истина не ограничивается таким бренным, коротеньким, недостаточным и мучительным мирским существованием. Скорее, целью древа жизни, величие которого становится понятным через двадцать её (жизни) особенностей, результатом и плодом, достойным его величия, является вечная жизнь и жизнь в ином мире, и жизнь в краях счастья, где жизнью обладают и камни, и деревья, и земля. Иначе, это древо жизни, оснащённое таким бессчётным серьёзным снаряжением, относительно разумных существ и особенно человека окажется бесплодным, бесполезным и бессмысленным. В таком случае человек, который по своим задаткам и оснащению превышает, например, такое создание, как воробей, в двадцать раз. И который в этой вселенной и среди живых существ является самым важным, самым высоким и серьёзным созданием, опустившись в отношении обретения счастья жизни в двадцать раз ниже того воробья, станет самым несчастным, самым ничтожным бедолагой…

И тогда разум, который является самым ценным благом, постоянно причиняя боль сердцу человека своими мыслями об огорчениях прошлого и о страхах будущего, прибавив тем самым к одному наслаждению девять мучений, окажется самой горькой бедой. Это же является стократной неправдой. Значит, эта мирская жизнь твёрдо доказывает столп веры в Иной Мир и каждой весной показывает нашим глазам более трёхсот тысяч образцов воскресения.

Интересно, если существует один Всемогущий Правитель, который с мудростью, с благосклонностью и милостью подготавливает в твоём теле, в твоём саду и в твоей стране всё нужное и подходящее для твоей жизни, все её необходимости и все оснащение, и вовремя доставляет это. Который знает и слышит даже частную и незначительную мольбу твоего желудка, желающего постоянства и жизни, и через различные подаваемые блюда показывает, что Он принимает эту мольбу и делает желудок довольным. Есть ли хоть какая-то вероятность, чтобы Он не знал и не видел тебя, и не подготовил бы причин, необходимых для вечной жизни, которая является самой великой целью человечества? И чтобы Он не принял бы самой большой и самой важной, самой достойной и самой всеобщей мольбы человеческого рода – мольбы о вечности и не исполнил бы её через претворение потусторонней жизни и создание Рая?! И чтобы, не слыша раздающуюся по всей земле и в небесах всеобщую и сильную мольбу человеческого рода, являющегося самым важным созданием вселенной, даже царём и плодом земли, не придал бы ему важности даже на вес маленького желудка и не сделал бы его довольным?! Заставил бы отрицать Свою совершенную мудрость и предельную милость?! Да ни за что, сто тысяч раз ни за что!

---

Примечание: Эта тема ещё не написана. И поскольку тема, касающаяся жизни, связана и с воскресением, то она вошла сюда. Но указание на столп предопределения, заключающееся в жизни, является тонким и глубоким.

---

И можно ли вообще допустить, чтобы Он, слыша самый скрытый голос самой ничтожной формы жизни, выслушивая её жалобы, давал бы лекарство, оказывал внимание. Затем ухаживал за ней с совершенной тщательностью и заботой, заставлял бы внимательно служить ей, и сделал бы слугами для неё большие создания, а после не услышал бы подобный небесному грому высокий голос самой великой и ценной, и плачущей, и прихотливой жизни? И не обратил бы внимания ни на её серьёзную просьбу о вечности, ни на её упрашивания, ни на её нужду?!

Словно с совершенной заботой снарядил бы и руководил одним солдатом и не обращал бы совершенно никакого внимания на послушную и великую армию! Видел бы частицу, а солнце не видел! Слышал бы писк комара и не слышал бы небесного грома! Да никогда, сто тысяч раз никогда!

И может ли хоть в каком-то отношении принять разум, чтобы Один Всемогущий и Мудрый, бескрайне Милостивый, в бесконечной степени Сострадательный, и любящий Свои творения, и пробуждающий в них любовь к Себе, и ещё больше любящий тех, кто любит Его, казнив вечной смертью эту любящую Его больше всего, милую и любимую, своим естеством обожающую своего Творца – жизнь, и дух, являющийся сутью жизни и её драгоценностью, – обидел бы и расстроил этих любящих и любимых в неком вечном виде, нанося ужасное оскорбление, опроверг бы и заставил отрицать тайну Своей милости и свет Своей любви?! Да ни за что, сто тысяч раз ни за что и никогда!

Так прелестно украсившая эту вселенную Абсолютная Красота, эта Абсолютная Милость, пробуждающая во всех созданиях любовь к Себе в бесконечной степени далека и чиста от такой беспредельной мерзости, от такого абсолютного безобразия, от такой абсолютной несправедливости и безжалостности.

Вывод. Поскольку в этом мире есть жизнь, то, конечно, те из людей, которые поняли тайну жизни и не злоупотребили ею, будут удостоены вечной жизни в краях постоянства и в Вечных Садах Рая. Да будет так…

И подобно тому, как блестят, отражая солнечный свет, прозрачные вещи, находящиеся на поверхности земли, и, блеснув в лучах его сияния, угасают гребешки ряби на поверхности морей. А за ними следующие гребешки, подобно ушедшим, снова становятся зеркалами для воображаемых солнышек, что явно показывает, что те лучи являются отражением красоты одного-единственного солнца, и что они разнообразными языками упоминают о его существовании, указывают на него пальчиками света…

Точно также, блеснув в величайшем проявлении такого имени Живого, Сущего Аллаха, как Дающий Жизнь (Мухйи́), живые существа на поверхности земли и в глубинах морей, произнеся: “О Живой!” – скрываются за завесой скрытого, дабы освободить место для идущих следом, тем самым свидетельствуя и указывая на Того Живого, Сущего, являющегося обладателем вечной, бесконечной жизни. Подобно этому, все факты, свидетельствующие о Божественном знании, признаки которого видны в упорядоченности и гармоничности всего сущего, и все доказательства, подтверждающие существование могущества, правящего во вселенной, и все доводы, доказывающие наличие воли и намерения, повелевающих в управлении миром. Все признаки, доказывающие существование пророческих миссий, являющихся основой слова Всевышнего и Божественных откровений, все чудеса… все аргументы, свидетельствующие о семи Божественных качествах, всё это, объединяясь, доказывает, свидетельствует и указывает на жизнь этого Живого, Сущего Творца.

Потому что имеющий зрение, обладает жизнью. Наличие слуха является признаком жизни. Способность говорить указывает на жизнь. Наличие выбора и воли говорит о жизни…

Точно также такие качества, как Абсолютное Могущество, Всеохватывающая Воля и Всеобъемлющее Знание, существование которых достоверно и очевидно по их проявлениям во вселенной, вместе со всеми своими доказательствами свидетельствуют о жизни Живого, Сущего Создателя, о Необходимости Его Существования и указывают на Его постоянную, вечную жизнь, которая одной своей сенью освещает всю вселенную и одним своим проявлением оживляет весь Иной, Вечный Мир, вместе со всеми его частицами.

И ещё жизнь обращена к такому столпу веры, как “Вера в ангелов”, косвенно доказывает и его. Поскольку самым важным итогом и плодом вселенной является жизнь. Ведь больше всего распространяющимися, и чьи экземпляры размножаются (по причине ценности), и теми, кто своими проходящими караванами оживляет эту гостиницу земли – являются обладатели жизни.

И поскольку Земной шар настолько заполнен разновидностями живых созданий, и для обновления и умножения этих видов существ он непрерывно с мудростью наполняется и опустошается; и даже в самых низких, гнилых веществах обладатели жизни, создаваясь во множестве, превращают те вещества в собрание микроорганизмов; и поскольку процеженным и самым чистым концентратом жизни является ум и разум, а её изящной и прочной драгоценной основой является дух, и они в весьма многочисленном виде создаются на земном шаре, словно он с той жизнью, разумом, умом и душами ожил и расцвёл… Конечно, более привлекательные, чем земной шар, более светлые, более великие и имеющие большую важность небесные тела не могут оставаться мёртвыми, неодушевлёнными, безжизненными и неразумными. Это просто невозможно.

Значит, заселят и придадут живой вид этим небесам, солнцам и звёздам, покажут итоги их создания и удостоятся Божественных проповедей разумные, живые и соответствующие небесам жители, которых по этому секрету жизни можно обнаружить всегда и везде, это и есть – ангелы…

И ещё, тайна сути жизни, обращаясь к столпу веры в “Пророков”, косвенно доказывает и его. Да, поскольку вселенная создана для жизни, так же и жизнь является величайшим проявлением, совершенным узором, прекраснейшим творчеством Извечного, Живого и Сущего (Аллаха). И вечная жизнь показывает себя через послание пророков и ниспослание книг. Да, если бы не было книг и пророков, тогда эта извечная жизнь осталась бы неопознанной…

Подобно тому, как по разговору человека можно понять, что он существует и живёт. Также пророки и ниспосланные книги показывают проповеди того, кто говорит, беседует и наставляет своими приказами и запретами из скрытого мира, находящегося за завесой этой вселенной. Конечно, как жизнь, имеющаяся во вселенной, в явном виде и твёрдо свидетельствует о необходимом существовании Извечно Живого (Создателя), также, косвенно, она обращена и доказывает столпы веры в “Послание пророков” и “Ниспослание книг”, которые являются светом, красотой и взаимосвязью той извечной жизни. И особенно пророческую миссию Мухаммада (Мир Ему и Благо) и откровение Корана, которые находятся на положении души и разума жизни, а поэтому можно сказать, что их справедливость и истинность так же неопровержимы, как и существование жизни.

Да, подобно тому, как жизнь является неким процеженным экстрактом этой вселенной, и как разум и чувства являются процеженным экстрактом жизни, и ум – процеженным из разума и чувств экстрактом разума, и как дух также является некой чистой, без примесей, драгоценной основой жизни, и её прочной и независимой сущностью… Так и физическое и духовное житие Мухаммада (Мир Ему и Благо) также является экстрактом экстрактов, процеженным из жизни и духа вселенной, а также Пророческая Миссия Мухаммада (Мир Ему и Благо) является самым чистым экстрактом чувств, разума и ума вселенной, процеженным из них. Точнее, физическое и духовное бытие Мухаммада (Мир Ему и Благо) – по свидетельству проявлений этого бытия – является жизнью жизни вселенной, и Пророчество Мухаммада (Мир Ему и Благо) – разумом разума вселенной и её светом; и Откровение Корана также – по свидетельству его живых истин – является духом жизни вселенной и умом её разума.

Да, да, да!.. Если из вселенной выйдет и уйдёт свет Пророчества Мухаммада (Мир Ему и Благо), вселенная умрёт.

Если уйдёт Коран, вселенная сойдёт с ума, а Земной шар потеряет голову и разум. Точнее его голова, оставшаяся без разума, столкнётся с какой-либо планетой и наступит Конец Света…

И ещё, жизнь обращена к такому столпу, как “Вера в предопределение”, и косвенно доказывает его. Если жизнь является сиянием явного мира и имеет распространение, и является результатом существования, и его целью, и если она – самое объемлющее зеркало Создателя вселенной, и самый совершенный образец Божественной деятельности, и её каталог и – не ошибитесь в примере – она словно некая разновидность её программы. Конечно, смысл жизни требует, чтобы скрытый мир, то есть прошлое и будущее, являющиеся духовной жизнью прошлых и будущих созданий – их гармония, пропорциональность, порядок, познаваемость, видимость, явность и их готовность к чёткому исполнению творящих повелений заранее находились бы в неком подготовленном состоянии.

Подобно тому, как основная косточка дерева, корень, результаты, и даже косточки его плодов точно так же, как и само дерево, удостоены некой разновидности жизни. А скорее, по сравнению с законами жизни дерева, они несут в себе ещё более тонкие законы той жизни…

И подобно тому, как семена и корни, оставленные прошлой осенью до нынешней весны, а после ухода весны — фруктовые косточки и корни, которые останутся до будущей весны, все они, как и весна, несут в себе проявление жизни и подчиняются законам жизни…

Точно также и у дерева-вселенной, и у каждой его большой и малой ветви имеется своё прошлое и будущее. Которые образуют цепь, состоящую из их прошлых и будущих видов, форм и состояний. Нахождение разнообразных форм и многочисленных тел каждого вида и каждой части в Божественном знании, образуют цепь некого теоретического существования. И подобно реальному, внешнему существованию, теоретическое существование также удостаивается духовного проявления всеобщей жизни, и этим осмысленным, живым чертежом предопределения определяется судьба внешней, реальной жизни.

Да, если мир духов, являющийся одной из разновидностей скрытого мира, полон той же жизни, живых материй, драгоценных основ и сущностей жизни, коими являются духи, то, конечно, и другая разновидность скрытого мира и вторая его часть, называемая прошлым и будущим, также нуждается быть удостоенной проявления жизни, делает это необходимым.

И совершенная гармония, и осмысленные состояния, и живые плоды и формы какой-либо вещи, находящейся в теоретическом существовании, говорят о наличии в ней разновидности духовной жизни…

Да, такое прекрасное проявление жизни, которое является сиянием солнца жизни извечной, не может быть ограничено лишь этим явным миром, этим настоящим временем и этим внешним существованием. Скорее каждый мир, в зависимости от своих качеств, удостоен проявлений того сияния, и с тем проявлением вселенная, вместе со всеми мирами становится живой и сияющей. Иначе же, как представляется заблудшему взгляду, под временной и внешней жизнью будут находиться огромные и ужасные останки каждого из тех миров, будут лежать их мрачные руины.

Итак, по секрету и мудрости существования жизни, становится понятной и незыблемой одна сторона такого столпа веры, как “Вера в предопределение”. То есть, подобно тому, как явный мир и ныне существующие создания вместе с их гармонией и плодами являются живыми… также и создания прошлого и будущего, находящиеся в скрытом мире, духовно живы, имеют духовное тело и духовно-теоретическую основу. И посредством “чертежа предопределения”, признаки этой духовной жизни проявляются перед нашими глазами, нося название “Судьба”…

Предисловие

[Два пункта, состоящие из короткого изложения лишь одного обобщающего результата среди многих духовных польз и жизненных плодов веры в воскрешение, изъясняющего, насколько необходимой и нужной является она в жизни человека, особенно в его общественной жизни, в общем виде лишь одного всеобщего довода среди очень многих доказательств этого столпа веры, а также из изложения того, насколько очевидной и несомненной является убеждённость в том, что воскрешение состоится].

ПЕРВЫЙ ПУНКТ.

В качестве некого мерила укажем лишь на четыре из сотен аргументов, доказывающих, что вера в вечную жизнь является основой основ общественной и личной жизни людей, а также, что она является основанием для человеческого счастья и совершенства.

• Первый аргумент. Дети, которые составляют почти половину человеческого рода, лишь с мыслью о рае могут выстоять против смертей и кончин, кажущихся им ужасными и горькими. И только тогда их слабое и тонкое бытие может обрести некую духовную силу. И посредством рая обретя надежду в своей неустойчивой, по любому поводу начинающей плакать душе, они смогут найти радость жизни. Например, с мыслью о рае ребёнок говорит: “Мой младший брат или друг умер, стал одной из райских птиц. Летает сейчас в раю и живёт гораздо лучше нас”. Иначе постоянно происходящие вокруг них смерти подобных им детей и взрослых, ударяя по встревоженным взорам этих беспомощных детей, не оставляя и камня на камне от их стойкости и духовной силы, так заставят плакать их глаза, душу, сердце, разум и все чувства, что или уничтожат их, или превратят в глупое несчастное животное.

• Второй аргумент. Старики, составляющие без малого полчеловечества, могут выдержать близость могилы, только лишь зная о потусторонней жизни. И могут найти утешение перед близким угасанием жизни, с которой они так тесно связаны, и обрести надежду перед закрывающимся для них этим прекрасным миром. И лишь с надеждой на вечную жизнь они могут противостоять исходящим от смерти и разлуки ужасным мукам и отчаянию, появляющимся в их, подобных детским, быстро печалящихся душах и нравах. А не то достойные сострадания почтенные старики и очень нуждающиеся в спокойствии и сердечном покое тревожащиеся отцы и матери чувствовали бы такую духовную и сердечную боль, что этот мир стал бы для них мрачной тюрьмой, а жизнь – тоскливым мучением.

• Третий аргумент.Составляющие основу общественной жизни человечества – молодые люди – остановить безумствующие со страшной силой чувства, неумеренные страсти и желания, которых, и уберечь от совершения преступления, насилия, разрушений, и при этом направить их в полезное русло может лишь мысль о наказании в аду. Иначе же, если не будет страха перед адом, то, руководствуясь правилом “прав тот, кто сильнее”, эти опьяневшие парни, утоляя свои страсти, превратят в ад мир слабых и беспомощных людей, а также осквернят свою высокую человеческую сущность до степени низкого животного состояния.

• Четвёртый аргумент. Семейная жизнь, являющаяся в мирской жизни человечества самым совершенным центром, самой основной её пружиной и олицетворяющая некий рай для мирского счастья, некое убежище, крепость. Также и дом каждого – как некий его маленький мир…

И жизнь, и счастье этого дома, этой семьи возможны лишь при искреннем, серьёзном и верном взаимоуважении, при истинном, сочувственном и самоотверженном сострадании. Истинное же уважение и искреннее сострадание возможно лишь с мыслями и убеждённостью в том, что братство будет вечным, дружба будет постоянной, солидарность – бесконечной, а также в том, что эта семья останется вместе на бесконечное время, в бескрайней жизни, связанная отцовскими, сыновними, братскими и дружескими чувствами. Например, муж, говоря: “Эта моя жена – моя постоянная супруга в вечном мире, в вечной жизни. Пусть сейчас она состарилась и стала некрасивой – не беда. Потому что у неё есть вечная красота, и она придёт. И ради памяти об этой вечной дружбе я пойду на любые лишения и буду сострадателен к ней” – и этими мыслями сможет отвечать своей состарившейся жене, словно прекрасной райской деве, любовью, сочувствием и состраданием. Иначе, эта дружба после нескольких часов показного супружества придёт к расставанию и разлуке; и конечно же, может дать лишь показное, временное, безосновательное, подобно животным некое сочувствие себе подобным, некое ненастоящее сострадание, двуликое уважение. А затем, как это бывает у животных, другие выгоды, другие чувства, одерживающие верх, превзойдя то уважение и сострадание, превратят этот мирской рай в ад.

Итак, один из сотен результатов веры в воскрешение касается общественной жизни. И если сравнить с этими вышеупомянутыми четырьмя аргументами сотни других польз лишь одного этого результата, то становится понятно, что осуществление и событие истины воскрешения является такой же несомненной, как и высокая истина человечности, и всеобщая необходимость нём. Скорее, это является более явным свидетельством, чем свидетельство нужды человеческого желудка о существовании пищи, и более явно, чем это свидетельство, оно сообщает об исполнении данного события. И доказывает, что если результаты этой истины воскрешения выйдут из списка человеческих истин, то эта важная, высокая и живая суть человечества упадёт до уровня грязного трупа, являющегося рассадником микробов.

Пусть услышат это социологи, политики и моралисты, которые связаны с руководством, этическими нормами и обществоведением!.. Пусть скажут, чем они смогут заполнить эту пустоту? Чем смогут исцелить эти глубокие раны?

ВТОРОЙ ПУНКТ.

В нём очень коротко излагается одно доказательство истинности воскрешения, исходящее из свидетельств других основ веры, которые, в свою очередь, также являются лишь частью бесчисленных доказательств этой истины. Итак:

Все чудеса, указывающие на пророческую миссию Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, все доказательства его пророчества и все подтверждения его правдивости в то же время свидетельствуют об исполнении истины воскрешения, доказывают её. Потому что призыв всей жизни этой Личности, после единобожия, сосредотачивается на воскресении из мёртвых. И все чудеса и доказательства других пророков, подтверждающие и доказывающие их правдивость, свидетельствуют об этой же истине.

К тому же логично и явно проявляющее свидетельство слов  وَ بِرُسُلِهٖ «и в Его пророков»

 свидетельство  وَ كُتُبِهٖ «и в Его книги»  также указывает на эту истину. А именно: в первую очередь все чудеса, доказательства и истины, подтверждающие справедливость Корана Превосходно Излагающего, в то же время своим свидетельством доказывают и истину создания воскресения, и действительность этого события. Потому что почти треть Корана говорит о воскресении. И в началах большинства коротких сур стоят очень сильные аяты о воскресении из мёртвых. Тысячами аятов явно и косвенно он сообщает о той же истине, доказывает её и показывает.

Например:
اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۞ يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظٖيمٌ ۞ اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا ۞ اِذَا السَّمَٓاءُ انْفَطَرَتْ ۞ اِذَا السَّمَٓاءُ انْشَقَّتْ ۞ عَمَّ يَتَسَٓاءَلُونَ ۞ هَلْ اَتٰيكَ حَدٖيثُ الْغَاشِيَةِ

«Когда солнце будет свёрнуто» (Коран, 81:1) ● «О люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину, сотрясение Часа является ужасным событием.» (Коран, 22:1) ● «Когда земля содрогнётся от сотрясений» (Коран, 99:1) ● «Когда небо расколется» (Коран, 82:1) ● «Когда небо разверзнется» (Коран, 84:1) ● «О чём они расспрашивают друг друга?»(Коран, 78:1) ●» Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)?» (Коран, 88:1). 

подобно этому, в начале тридцати-сорока сур со всей твёрдостью показывается, что истина воскрешения является самой важной и необходимой реальностью вселенной, а вместе с этим и многие другие аяты, излагая различные доказательства этой истины, убеждают в её существовании.

Интересно, если даже одно указание одного аята этой книги, перед нашими глазами, принося плоды разнообразных знаний и глобальных истин в исламских науках, и в то же время, если с тысячами таких же свидетельств и призывов этой книги вера в воскрешение появляется подобно солнцу, то есть ли хоть какая-то возможность считать её неистинной и отрицать? Да это всё равно, что отрицать солнце, а скорее всю вселенную! И разве не является это отрицание стократно нелепым и пустым! Интересно, если некий правитель, для того чтобы не оказалось ложным одно лишь его указание, иногда приводит в движение армию и начинает военные действия, то есть ли хоть какая-то вероятность того, чтобы этот очень серьёзный и обладающий достоинством царь оставил ложными свои тысячи слов и обещаний?! И возможно ли, чтобы они оказались неистинными?!

Интересно, тогда как для доказательства достаточно одного указания такого духовного величественного царя, который в течение тринадцати веков беспрерывно повелевает в кругу правды и истины бесчисленными душами, разумами, сердцами и страстями, воспитывает и управляет ими. После того, как он со столькими объяснениями показывает и доказывает эту истину воскресения, разве не становится необходимым наказание адом для невежественных глупцов, которые не знают этой истины, и разве не является это наказание для них полностью справедливым?!

И эту истину воскрешения, которую Коран, повелевающий на все времена будущего и на все эпохи, излагает и доказывает с подробностями, с объяснениями и повторами. Все небесные свитки и святые книги, которые повелевали в своём времени и в свою эпоху, твёрдо принимают её, излагают в соответствии со своим временем и веком, утверждают и доказывают её, несмотря на сжатые и скрытые повеления тем самым, ставят тысячи подписей под призывом Корана.

В связи с этой темой здесь помещено находящееся в конце брошюры “Молитва” (“Мунаджат”), упомянутое в виде мольбы очень сильное, содержательное и удаляющее все сомнения доказательство воскресения, в котором указывается на то, как свидетельствуют об истинности столпа: إِيمَانٌ بِالْيَوْمِ الآخِرِ «вера в Судный день» все другие столпы веры, особенно такие, как “вера в Пророков” и “вера в Небесные Писания”. В той брошюре говорится:

О мой Милосердный Господь!

С помощью учения Твоего Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодаря уроку Мудрого Корана я понял, что во главе с Кораном и Почтенным Посланником все святые книги и пророки, объединяясь, свидетельствуют, указывают и показывают, что видимые повсюду в этом мире проявления имён могущества и красоты будут продолжаться в нескончаемой вечности в ещё более блестящем виде; и созерцаемые в этом тленном мире красоты милосердия и образцы благодеяний продолжатся в более величественном виде и станут вечными в мире счастья; и для жаждущих видеть их и с удовольствием смотрящих на них друзей они и в вечности будут друзьями, находящимися вместе с ними.

И опираясь на сотни ярких чудес и на неопровержимые аяты, во главе с Почтенным Посланником и Мудрым Кораном, все обладатели светлых душ – пророки, и все авторитеты просветлённых сердец – святые, а также все правдивые, чистосердечные люди, являющиеся носителями тонких и светлых умов, опираясь на тысячи Твоих обещаний и угроз, многократно повторяемых во всех небесных свитках и святых книгах, и на такие Твои святые качества, требующие существования вечной жизни, как Могущество, Милость, Благосклонность, Мудрость, Величие и Красота. А также полагаясь на твою Деятельность, Величественное Достоинство и Царственное Господство, и основываясь на проявлениях вечной жизни и на бесчисленных открытиях и наблюдениях, сообщающих о её просачивающихся следах, затем осуществляясь на научных и явных убеждениях и вере, дают людям радостную весть о вечном счастье. Сообщая, объявляют об адской геенне для заблудших и о рае для праведных, крепко уверовав, свидетельствуют об этом.

О Мудрый Всемогущий! О Милостивый Милосердный! О Щедрый, Верный Своему Обещанию! О Величественный Сокрушитель, обладающий Достоинством, Величием и Могуществом!

Ты в стотысячекратной степени свят и в бескрайней степени возвышен и далёк от такой низости, чтобы показать лживыми и опровергнуть стольких Своих верных друзей, столько Своих обещаний, столько Своих качеств и деяний; отвергнуть и не делать то, что является необходимостью Твоего царственного господства; не признавать и не слушать бесчисленные просьбы и мольбы о вечной жизни бессчётных Твоих любимых рабов, которые подтверждают Тебя и подчиняются, делая всё, чтобы Ты их любил. А также твоя святость никак не соответствует с тем, чтобы подтвердить заблудших и неверующих, в их отрицании воскресения из мёртвых, которые неверием и неповиновением опровергнув Твои обещания, задевают Твоё Величие и Грандиозность, оскорбляют Твоё Могущественное Достоинство, уязвляя Божественную Честь и печаля Твою Милосердную Заботу. Мы превозносим от такой бесконечной несправедливости и мерзости, Твою необычайную Справедливость, незыблемую Красоту и неиссякаемую абсолютную Милость. И всеми своими силами мы верим, что явные, научные и логичные свидетельства тех ста тысяч Твоих верных посланников и тех бесчисленных правдивых глашатаев Твоего царства – пророков, святых и праведников – о Твоих потусторонних сокровищницах милости, сокровищницах Твоих даров в мире вечности и в то, что в краю счастья полностью проявится красота Твоих прекрасных имён. Это истинная правда, и их указания точны и логичны, а радость, о которой они сообщают, верна и реальна. И, уверовав в эту истину воскрешения, которая является самым ярким лучом Твоего имени “Хак” (Право, Справедливость), являющегося точкой опоры, солнцем и покровителем всей правды и истины, они по Твоему повелению, в кругу справедливости и права дают урок Твоим рабам и учат их одной неизменной истине.

О Господи! Ради прав их уроков и наставлений и ради уважения к ним, дай нам и ученикам “Рисале-и Нур” совершенную веру и прекрасный исход. И удостой нас их заступничеством… Амин!

И подобно тому, как все доказательства и подтверждения, доказывающие истинность Корана, а скорее истинность всех небесных книг, и как все чудеса и доводы, подтверждающие пророчество Любимца Аллаха, а скорее пророчество всех пророков косвенно указывают и на их самую великую весть – на претворение вечной жизни; точно также большинство доказательств и аргументов, свидетельствующих о существовании и единстве Необходимо Сущего, косвенно свидетельствуют и о существовании, открытии мира вечности и края счастья, ибо существование их является самой важной основой и достоинством Господства и Божественности. Потому что, как будет изложено в следующих разделах, существование Необходимо Сущего, и все Его качества, и большинство Его имён, и Его Господство, Божественность, Милость, Благосклонность, Мудрость, Справедливость и им подобные Его эпитеты, Его деятельность, в степени необходимости требуют бытия иного мира. В обязательной степени делают необходимым существование мира вечности, и в степени крайней нужды желают Судного Дня и воскресения из мёртвых для награждения и наказания.

Да, поскольку есть извечный и вечный Аллах, то, конечно, есть и потусторонний мир, являющийся вечной основой Его Божественного царства. И поскольку в этой вселенной и в живых существах есть величественное, мудрое и милосердное абсолютное правление, и это очевидно, то, конечно, существует и спасающая величие этого правления от падения, эту мудрость от никчёмности и это милосердие от жестокости – некая вечная страна счастья.

И поскольку эти наблюдаемые воочию бескрайние благодеяния, дары, доброта, щедрость, благосклонность и милость показывают для неугасших умов, для неумерших сердец, находящегося за “завесой скрытого” одного Милостивого и Милосердного. Значит, есть и избавляющая благодеяния от издевательства, дары от обмана, благосклонность от враждебности, милость от пыток, а доброту и щедрость от коварства, делающая дары дарами, а благосклонность – благосклонностью, некая вечная жизнь в вечном мире, и она есть и будет.

И поскольку в весеннем промежутке времени, на тесной странице Земли неустанно трудится перо могущества, без ошибок пишущее перед нашими глазами сто тысяч книг, одну внутри другой, и Хозяин этого пера сто тысяч раз поклялся и пообещал: “Легче этих весенних книг, написанных в этом узком месте, и одна в другой, и смешанно, в другом широком месте я напишу прекрасную и нетленную книгу и дам вам прочитать её”, – сказав, во всех святых повелениях упомянул об этой книге. Значит, конечно же, и в любом случае, основа той книги уже написана, и в неё будут занесены примечания о Воскресении и Судном дне, а также все тетради деяний.

И поскольку эта земля, вместе с тем, что с точки зрения своей густо населённости имеет достоинство быть жилищем для постоянно сменяющихся сотен тысяч видов живых и одушевлённых существ, быть их источником, фабрикой, выставкой и сборным пунктом. А также являясь сердцем этой вселенной, её центром, сутью, результатом и причиной сотворения, она имеет такую важность, что несмотря на масштабность, выходит в противовес огромным небесам, и в небесных повелениях постоянно говорится:

رَبُّ السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ

«Господь небес и земли…»

И поскольку, согласно той же сути, на земле есть вид созданий, именуемый сынами Адама, который властвует во всех концах земли, управляет большинством созданий, и, подчиняет большинство живых существ, собирая их около себя. По плану своих желаний, по правилам своих нужд так красиво упорядочивает, обставляет и украшает большинство творений, наряжая их и формируя в отдельных местах, словно на выставку различных диковин. Вызывает интерес не только у людей и джиннов, но и притягивает внимательные взгляды вселенной и жителей небес, и их одобрение, и даже привлекает одобрительный взгляд Хозяина вселенной. Он обретает великую важность и цену; и своими успехами в науке и искусстве показывает, что заключает в себе мудрость создания вселенной и является её великим результатом, и ценным плодом, и халифом (наместником) на земле, и оттого, что с точки зрения этого мира он так красиво выставляет и упорядочивает чудесные создания Творца миров, то, даже несмотря на неповиновение и неверие, он оставляется в этом мире, и наказание его откладывается. И благодаря этой отсрочке для такой службы, он получает успех..

И поскольку, согласно той же сути, есть такой сильный, мудрый и милостивый Владыка, который для этого очень слабого и бессильного, с точки зрения возможности творить, немощного и неимущего, охваченного бескрайними нуждами и страданиями человеческого рода делает этот огромный земной шар неизмеримо превышающего человеческие силы и возможности, неким хранилищем, в котором есть всё необходимое для людей. Складом всех видов продовольствия, и будто бы магазином, в котором есть все разнообразные товары, по нраву и вкусу людей, и таким образом обеспечивает всем необходимым, кормит и даёт желаемое…

И поскольку, согласно той же истине, один Господь, и любит человека, и делает всё, чтобы и человек Его любил, и Он вечен, и есть вечные миры, и каждое дело Он делает по справедливости, и создаёт всё с мудростью. И ещё, поскольку величественное царство и вечное правление этого Извечного Правителя не умещается в это короткое существование мира и в эту крохотную человеческую жизнь на этой временной и тленной земле; эти происходящие среди человеческого рода и не совпадающие с гармонией, справедливостью, равновесием и приятной красотой вселенной, огромные несправедливости и неповиновения, а также предательство, неверие и отрицание Благодетеля милостиво заботящегося о человечестве, остаются в этом мире без наказания – тираны и угнетатели проводят свою жизнь в комфорте, а бедные угнетённые – в трудностях. И к тому же, не воскрешая, уравнять смертью этих жестоких угнетателей и отчаявшихся угнетённых будет целиком и полностью противоречить сути той видимой во всей вселенной абсолютной справедливости, которая не разрешает этого, и которую не отменить!..

И поскольку, подобно тому, как хозяин вселенной избрал во вселенной землю, а на земле – человечество, дав ему высокую степень и важность, также и среди человеческого рода Он избрал подобающих Его господним целям, с верой и покорностью делающих всё, чтобы Он их любил – истинных людей – пророков, святых и праведников, и, сделав их Своими друзьями и собеседниками, одаривая их чудесами и Своей помощью, проливает на их врагов небесные кары. И также из тех Своих дорогих и любимых друзей избирая Мухаммада (Мир Ему и Благо), являющегося их главой и гордостью, освещает его светом важную половину Земного Шара и значительную пятую часть человечества на протяжении долгих веков. Словно эта вселенная создана ради него, все её цели проявляются через него, через его религию и Коран.

Когда за эту очень ценную службу, насыщенную служением так, словно он прожил миллионы лет, этот Человек (Мир Ему и Благо) заслуживает получить награду в бескрайнем времени, ему дана короткая шестидесятитрехлетняя жизнь, полная трудностей и борьбы. И есть ли хоть какая-то возможность, хоть какая-то вероятность, возможно ли даже предположить, чтобы этот Человек не был воскрешён вместе со всеми своими друзьями и товарищами?! Чтобы и сейчас его дух не был живым и существующим, а был уничтожен вечной казнью?! Да никогда, сто тысяч раз никогда и ни за что!.. Да, вся вселенная и реальность мира притязают на его воскрешение, и желают от Хозяина вселенной его жизни…

И поскольку в “Седьмом Луче”, именуемом “Великое Знамение” приведены тридцать три всеобщих доказательства, каждое из которых по весу подобно горе, которые подтверждают то, что эта вселенная создана одним Творцом и у неё один Хозяин. И те доказательства явно показали, что основой Божественного совершенства является единство и единственность. И что благодаря тому единству и единственности вся вселенная становится войском исполнительных солдат и послушных служащих Того Единого. И что с приходом вечной жизни совершенство спасается и освобождается от падения, абсолютная справедливость – от оскорбительного абсолютного насилия, всеобщая мудрость – от расточительной никчёмности, всеобъемлющая милость – от жестокого издевательства, а могущественное достоинство – от унизительного бессилия…

То, конечно же и в любом случае, по необходимому следствию истины этих восьми “Поскольку”, являющихся частью сотен пунктов веры в Аллаха – конец света наступит, воскресение из мёртвых и судный день произойдут, места наказания и наград откроются… Дабы смогли оправдаться эти вышеупомянутая важность земли, её центральность, а также важность человека и его ценность. Дабы смогли обосноваться эти вышеупомянутые справедливость, мудрость, милость и власть этого Мудрого Владыки, являющегося Создателем, Господом земли и человека. И дабы те вышеупомянутые истинные друзья этого Вечного Господа, тоскующие по Нему, спаслись от вечной казни. И дабы самая великая и ценная святая служба этих друзей, делающая довольной и признательной всю вселенную, увидела свою награду. И дабы с тем удалились, очистились и спаслись совершенство этого Вечного Царя от изъяна и недостатка, Его могущество – от слабости, мудрость – от расточительства, а справедливость – от угнетения.

Вывод. Поскольку Аллах есть, конечно, есть и Иной мир.

И подобно тому, как три вышеупомянутые столпа веры вместе с подтверждающими их доказательствами свидетельствуют и указывают на воскресение из мёртвых, также и такие два столпа, как:

وَ بِمَلٰئِكَتِهٖ وَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهٖ وَ شَرِّهٖ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى

«И в ангелов, и в предопределение, что добро и зло – от Аллаха Всевышнего»

делая необходимостью воскресение, твёрдо свидетельствуют и указывают на мир вечности. А именно: все доказательства, подтверждающие существование ангелов и их обязанностей поклонения, а также бесчисленные наблюдения и разговоры с ними косвенно указывают на существование мира духов и мира сокровенного, вечного мира и мира потустороннего, а также на существование края счастья, Рая и Ада, которые в будущем будут заселены джиннами и людьми. Потому что ангелы по воле Аллаха могут видеть и заходить в эти миры. И все приближенные ангелы, такие как ангел Джабраил, встречавшиеся с людьми, объединяясь, сообщают о существовании вышеупомянутых миров и о том, что они бывали там. Как твёрдо знаем о существовании такого континента, как Америка, которого мы не видели, по сообщениям приезжающих оттуда, также твёрдо, по стократно несомненным сообщениям ангелов, мы должны верить в существование мира вечности и потустороннего мира, Рая и Ада, должны и твёрдо верим.

И в Двадцать шестом Слове – в “Брошюре о предопределении” – все доказательства, подтверждающие такой столп веры, как “вера в предопределение”, косвенно указывают и на воскресение, и на свитки прижизненных деяний, и на взвешивание поступков на великих весах. Потому что запись предопределения всякой вещи на находящихся перед нашими глазами скрижалях гармонии и пропорциональности, запись в семенах, запись и хранение в памяти каждого существа всех приключений его жизни, различное сохранение в других подобиях страниц. А также перевод и закрепление списков деяний всякого одушевлённого существа, особенно человека в Хранимой Скрижали. Конечно, это всеохватывающее предопределение, такое мудрое благоразумие, такая внимательная регистрация и кропотливая, не упускающая ни одной детали запись может стать необходима лишь для вечной награды и вечного наказания на Великом Судилище, в результате всеобщего суда. Иначе, эти всеохватные тончайшие запись и сохранение останутся полностью бессмысленными и бесполезными, будут противоречить мудрости и истине. И ещё, если воскресения не произойдёт, то все написанные пером предопределения достоверные смыслы этой Книги-Вселенной будут испорчены, а это абсолютно невероятно… и допущение такой вероятности является такой же противоречивой нелепостью, как отрицание существования этой вселенной, а точнее является неким бредом…

Вывод. Пять столпов веры всеми своими доказательствами указывают на существование и реальность Воскресения из мёртвых и Судного дня, а также на существование и открытие потусторонних вечных краёв; указывая, просят и, свидетельствуя, требуют этого.

Итак, поскольку у этой истины воскресения имеются такие полностью соответствующие её величию грандиозные опоры и аргументы, то практически треть Корана Превосходно Излагающего составляют воскресение и иной мир. И они представляют собой фундамент и основу основ, на которой возводится всё остальное…

(Конец Предисловия.)

ВАЖНЫЙ ПОСТСКРИПТУМ К ДЕСЯТОМУ СЛОВУ И ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ЕГО ПРИЛОЖЕНИЯ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

فَسُبْحَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُمْسُونَ وَحٖينَ تُصْبِحُونَ ۞ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظْهِرُونَ ۞ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ اِذَٓا اَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِتَسْكُنُٓوا اِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَ اَلْوَانِكُمْ اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِلْعَالِمٖينَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖ مَنَامُكُمْ بِالَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَابْتِغَٓاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهٖ اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖ يُرٖيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَ طَمَعًا وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّمَٓاءِ مَٓاءً فَيُحْيٖى بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ تَقُومَ السَّمَٓاءُ وَالْاَرْضُ بِاَمْرِهٖ ثُمَّ اِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْاَرْضِ اِذَٓا اَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ۞ وَ لَهُ مَنْ فِى السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ۞ وَ هُوَ الَّذٖى يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعٖيدُهُ وَ هُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَهُوَ الْعَزٖيزُ الْحَكٖيمُ ۞⁴³

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.»

«Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро! Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень! Он выводит живое из мёртвого и выводит мёртвое из живого. Он оживляет землю после её смерти, и таким же образом вы будете выведены из могил. Среди Его знамений – то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь. Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих. Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием. Среди Его знамений – ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в этом знамения для людей слышащих. Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после её смерти. Воистину, в этом – знамения для людей разумеющих. Среди Его знамений – то, что небо и земля держатся по Его воле. Потом Он позовёт вас всего один раз, и вы выйдете из могил. Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему. Он – Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздаёт их, и сделать это для Него ещё легче. Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый (Коран 30:17-27).»

Из этих грандиозных небесных аятов (знамений), указывающих на одно из положений веры, и из этих величественных святых доводов, доказывающих реальность воскрешения из мёртвых, в этом “Девятом Луче” будет изложен один важный пункт и один великий аргумент.

Одна тонкая божественная милость такова. Тридцать лет назад “Прежний Саид”, в конце предисловия одного толкования под названием “Суждения” (“Мухакемат”) написал: “Вторая цель: здесь будет показано изложение и истолкование двух аятов Корана, указывающих на воскрешение.

نَخُو بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

«Итак, Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного»

написав это, остановился и не смог продолжить.

Да вознесётся хвала и слава Милосердному Создателю по числу указаний и признаков воскрешения! Через тридцать лет, по совпадению, мне была дарована возможность продолжить. Да, девять-десять лет назад из тех двух аятов являющийся первым аят:

فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

«Посмотри на следы милости Аллаха, на то, как Он оживляет землю после её смерти. Воистину, Он способен оживить мёртвых и способен на всякую вещь!» (Коран 30:50).

в Десятом и Двадцать девятом Словах, содержащих два блестящих и очень сильных аргумента этого Божественного повеления и его толкование, по милости Аллаха, заставил умолкнуть отрицающих. Девять и десять лет спустя, в этой теме был дарован комментарий ко второму аяту из этих двух неприступных и прочных крепостей веры в воскрешение из мёртвых, являющийся комментарием к упомянутым в начале великим аятам. Итак, этот Девятый Луч состоит из указанных вышеупомянутыми аятами “Девяти Высоких Положений” и одного важного “Предисловия”.

* * *

Заключение

Вышеизложенные Двенадцать Истин утверждают друг друга. Дополняют до совершенства и усиливаются. Все они, одновременно объединяясь, показывают результат. Какое сомнение сможет пробить эти Двенадцать крепких стальных, а скорее алмазных стен, дабы смогло оно поколебать веру в воскресение, являющуюся самой неприступной крепостью?

Благородный аят: مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ сообщает: “Создание и воскрешение всех людей для Божественного могущества также легко, как создание и воскресение одного человека”. Да, это так. В одном из произведений под названием “Нокта”, я подробно описал истину, которую излагает этот аят относительно Дня Воскресения. Здесь же лишь с некоторой частью примеров сделаем одно указание на вывод из той брошюры, к которой, при желании можешь обратиться.

Например: وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى  «Аллаху присущ наивысший пример» (Коран 16:60) в примерах нет изъяна – подобно тому, как прекрасное солнце, по “тайне распространения света” (даже если бы оно делало это по собственному выбору) даёт своё прелестное сияние одной частице, с той же лёгкостью оно даёт его и другим, бесчисленным прозрачным вещам.

И по“секрету прозрачности”, маленький зрачок одной прозрачной частицы равнозначно безбрежной поверхности моря отражает солнце.

И по “тайне порядка и гармонии”, как поворачивает ребёнок своим пальчиком игрушечный кораблик, также он повернёт и гигантский линкор.

И по “секрету подчинения”, как приводит командир командой “марш” в движение одного солдата, так этой же командой он приводит в движение огромную армию.

И по“тайне равновесия”, представим на небесах такие великие и точные, чувствительные весы, которые чувствуют массу даже двух орехов, поставленных на две их чаши, и которые также могут вместить и взвесить два солнца. Так вот одна и та же сила, которая может поднять один из орехов, находящихся в тех чашах, в небо, а другой – опустить на землю, и если на тех весах будут два солнца, поднимет и опустит одно из них к небу, а другое – к земле.

Поскольку среди этих низких, неполноценных и тленных возможностей, по тайнам “распространения света”, “прозрачности”, “порядка и гармонии”, “подчинения” и “равновесия” что-либо самое большое становится равным чему-либо самому маленькому, и бесчисленное, бессчётное множество вещей выглядит равным одной вещи… То, конечно, по тайне сущности Всемогущего; и светлого проявления Его совершенного могущества; и прозрачности вещей для Его власти; и гармонии мудрости и предопределения; и совершенного подчинения вещей Его творящим повелениям; и равновесия вероятностей, заключающейся в равновероятности существования и несуществования; как равно для Него малое и многое, большое и маленькое, также одним лишь кликом Он может воскресить и привести на Суд всех людей, будто одного человека.

И ещё, уровни силы или слабости чего-либо возникают при вмешательстве их противоположностей.

Например, уровень тепла возникает при вмешательстве холода. Уровень красоты – с вмешательством безобразности, степени света – при участии темноты.

Но если что-либо будет изначальным, индивидуальным, то его противоположность вмешаться не сможет. Иначе произойдёт объединение противоположностей, а это является абсурдом. Значит, в том, что является подлинным, индивидуальным, уровней не существует.

Поскольку могущество Абсолютно Всемогущего является индивидуальным, естественным, оно не возникло впоследствии, как что-либо созданное; оно абсолютно совершенно. Было бы абсурдом, если в него смогла вмешаться слабость, являющаяся его противоположностью. Следовательно, создать весну для Всевышнего также просто, как создать один цветок (а если же передать это причинам, то создание одного цветка становится таким же сложным, как создание всей весны). Оживить и воскресить всех людей, также легко, как оживить одну душу.

Наше изложение, от начала и до конца состоящее из образных примеров и истин, касающихся Воскресения из мёртвых, исходит из сияния знаний, заложенных в Мудром Коране. Цель его – подготовить душу к покорности, а сердце – к принятию. Основное же слово за Кораном. Так как словом является он, и слово принадлежит ему. Давай послушаем:

فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۞ فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ ۞ قَالَ مَنْ يُحْيِى الْعِظَامَ وَهِىَ رَمٖيمٌ ۞ قُلْ يُحْيٖيهَا الَّذٖٓى اَنْشَاَهَٓا اَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلٖيمٌ ۞ يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظٖيمٌ ۞ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّٓا اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارٰى وَمَا هُمْ بِسُكَارٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَدٖيدٌ ۞ اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ اِلٰى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فٖيهِ وَمَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللّٰهِ حَدٖيثًا ۞ اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفٖى نَعٖيمٍ ۞ وَاِنَّ الْفُجَّارَ لَفٖى جَحٖيمٍ ۞ اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا ۞ وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَا ۞ وَ قَالَ الْاِنْسَانُ مَالَهَا ۞ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَا ۞ بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَا ۞ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ اَشْتَاتًا لِيُرَوْا اَعْمَالَهُمْ ۞ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ۞ اَلْقَارِعَةُ ۞ مَا الْقَارِعَةُ ۞ وَمَٓا اَدْرٰيكَ مَا الْقَارِعَةُ ۞ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ۞ وَ تَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ۞ فَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازٖينُهُ ۞ فَهُوَ فٖى عٖيشَةٍ رَاضِيَةٍ ۞ وَ اَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازٖينُهُ فَاُمُّهُ هَاوِيَةٌ ۞ وَمَٓا اَدْرٰيكَ مَاهِيَهْ ۞ نَارٌ حَامِيَةٌ ۞ وَ لِلّٰهِ غَيْبُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ

وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

Выслушав эти и им подобные аяты-свидетельства Корана, скажем вместе: “аманна ва саддакна” (“соглашаемся и подтверждаем”)…

ٰمَنْتُ بِاللّٰهِ وَ مَلٰئِكَتِهٖ وَ كُتُبِهٖ وَ رُسُلِهٖ وَ الْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهٖ وَ شَرِّهٖ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى وَ الْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ وَ اَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ اَنَّ الشَّفَاعَةَ حَقٌّ وَ اَنَّ مُنْكَرًا وَ نَكٖيرًا حَقٌّ وَ اَنَّ اللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُورِ اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰهِ

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى اَلْطَفِ وَ اَشْرَفِ وَ اَكْمَلِ وَ اَجْمَلِ ثَمَرَاتِ طُوبَاءِ رَحْمَتِكَ الَّذٖى اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمٖينَ وَ وَسٖيلَةً لِوُصُولِنَا اِلٰى اَزْيَنِ وَ اَحْسَنِ وَ اَجْلٰى وَ اَعْلٰى ثَمَرَاتِ تِلْكَ الطُّوبَاءِ الْمُتَدَلِّيَةِ عَلٰى دَارِ الْاٰخِرَةِ اَىِ الْجَنَّةِ. اَللّٰهُمَّ اَجِرْنَا

وَ اَجِرْ وَالِدَيْنَا مِنَ النَّارِ وَ اَدْخِلْنَا وَ اَدْخِلْ وَالِدَيْنَا الْجَنَّةَ مَعَ الْاَبْرَارِ بِجَاهِ نَبِيِّكَ الْمُخْتَارِ اٰمٖينَ

«Верю в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги и Его посланников, в Судный день, в предопределение и в то, что добро и зло – от Аллаха. И воскресение после смерти – истина. И Рай – истина. И Ад – истина. Заступничество – истина. Мункар и Накир – истина. И Аллах оживляет тех, кто в могилах. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад – Его посланник. О Аллах! Благослови и приветствуй Мухаммада, который является самым прекрасным, самым совершенным, самым почётным и изящным плодом райского дерева Туба. Ведь Ты послал его, как милость для миров, как средство для обретения нами в Потусторонней стране, то есть в Раю, растущих на том райском дереве самых высоких, самых прекрасных и сладких плодов. О Аллах! Спаси нас, наших матерей и отцов от огня! Ради уважения к степени Твоего Избранного Пророка, помести нас и наших родителей вместе с благочестивыми в Раю! Амин!.»

О, по совести изучающий эту тему, брат! Не говори “почему я не могу сразу и полностью понять это Десятое Слово?” и не переживай по поводу того, что ты не смог понять всё. Ведь такой гений мудрости, как Ибн-Сина сказал:

اَلْحَشْرُ لَيْسَ عَلٰى مَقَايٖيسَ عَقْلِيَّةٍ , то есть постановил: “Верим, но разумом этого не понять”.

И если все учёные Ислама, объединяясь, вынесли решение: “Воскресение – это событие, о котором нам сообщено, доказательством его истинности является само это сообщение, а разум этого постичь не может”, – то конечно, настолько глубокий и духовно очень высокий путь не может сразу стать некой общепринятой дорогой для разума. Мы должны тысячекратно благодарить Аллаха за то, что в этот век, когда разрушилось подражание и испортилась покорность, светом знаний Мудрого Корана и милостью Милосердного Создателя так чудесно был дарован этот глубокий и возвышенный путь. Потому что его достаточно для спасения нашей веры. Будучи довольными тем, что мы смогли понять, мы должны постараться повторно изучить его, дабы наше понимание ещё более расширилось.

Одна из тайн того, почему разум не может постичь Воскрешения, такова: поскольку Великое Воскрешение является проявлением Величайшего Имени Аллаха. Для того, чтобы оно (Воскрешение), подобно весне, легко доказывалось, твёрдо понималось и незыблемо укоренялось в истинной вере, нужно увидеть и показать величественную деятельность, в которой это Величайшее Имя и отражение на высоком уровне каждого имени имеют явное проявление.

Так это видится и показывается в этом Десятом Слове со светом знаний Корана. Иначе, если разум останется с узкими и мелкими законами и правилами, то окажется бессильным и будет вынужден только подражать…

* * *